杂文其一:祝吴川郑学师父母双寿序(陈圣宗)(李仁贵珍藏版)
序寿言非古也,自明王弇洲李于鳞【应指明代著名文学家李攀龙(字于鳞,号沧溟,1514~1570)】辈始盛为之。大约古人多规少谀,后世惟务颂言之工然。苟扬善而不失其实,又何伤于直道之行哉。喈亭郑公秉鐸(古代形似大铃的响器,宣布教令或遇战事时使用。此处代指郑公在本地享有的崇高声望)敝邑,其椿萱(父母的代称)皆年逾古稀有四。己未初春,邑人谋为制锦(应系做寿的礼称),请序于予。予曰:“嘻,若翁犹吾翁也(见《项羽本纪》,'吾翁即若翁’,这原是刘邦回应项羽拿他老父威胁其退兵时说出的无赖话)。予由庚子成进士,喈亭亦以庚子荐贤书,矧(况;况且)梁化青毡,与吴阳一鐸何异。寿言之托,予不敢辞。”
谨询邑人李君某,为述于先世及太翁行事颇详。曰:“存斋太翁,吾者学师,郑公之尊人也。曾祖荘毅,公祖靖穆。公皆以敦任恤,著闻于时。太翁名列上舍(按:对一般读书人的尊称;宋代太学分外舍、内舍和上舍,学生可按一定的年限和条件依次而升。),博通经史,谙练时务。修治先人坟墓,春秋霜露展拜欷歔。母寿近百龄,依依不忘孺慕。与弟翰斋公同气相(疑此处有缺字,求?),白首无间,是其能敦孝友也。重修圣庙,节次捐金督理,不惮寒暑,是其勤襄大义也。邑中岁饥,捐资赈济,尽心竭力,实有补于凋黎,是其惠足及人也。训诸子孙悉有家法,颖而秀者已光大于门,余亦各有成立,是其慈能裕后也。杜太孺人妇范足式,雅有钟郝(指代贤妇,见刘义庆《世说新语·贤媛》)遗风,是又所称内助之贤也。先生以为何如?”予曰:“信如君言,则二老者德以寿报,寿以德征,是固然矣。顾吾所以为之祝者义犹有进。喈亭年当学优,天才卓犖(明显),伫○文章,华国宏此远谟(策略,规划)。如君陈之,广孝友于东都,召公之留惠爱于甘棠(典出《诗经·召南·甘棠》,此诗通过对甘棠树的赞美和爱护颂扬了召公的德政);秉大义以正纲常,则仲山甫之不畏强御(见《诗经·大雅·烝民》:'……维仲山甫,柔亦不茹,刚亦不吐。不侮矜寡,不畏强御’,该诗赞扬了仲山甫的美德和辅佐宣王的政绩);沛鸿慈以荫黎庶,则杜少陵之广厦万间(见杜甫《茅屋为秋风所破歌》)。所以锡(赐给)类推恩,而广太翁之德于无穷者。正大有在,二老亦稀踪。太古八千为春,八千为秋,二首六身不足当其日数,而岂如绛县老人自夸甲子哉,今日之寿,殆始基之耳。予恨职守异郡,不得随敝邑人士共捧寿觞。而独喜喈亭锡类有日,不独今之教化所被于吴士者为不浅也。”遂书其言以付李君选为二老者上南山之祝。
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