杂文其一：祝吴川郑学师父母双寿序（陈圣宗）（李仁贵珍藏版）

序寿言非古也，自明王弇洲李于鳞【应指明代著名文学家李攀龙（字于鳞，号沧溟，1514~1570）】辈始盛为之。大约古人多规少谀，后世惟务颂言之工然。苟扬善而不失其实，又何伤于直道之行哉。喈亭郑公秉鐸（古代形似大铃的响器，宣布教令或遇战事时使用。此处代指郑公在本地享有的崇高声望）敝邑，其椿萱（父母的代称）皆年逾古稀有四。己未初春，邑人谋为制锦（应系做寿的礼称），请序于予。予曰：“嘻，若翁犹吾翁也（见《项羽本纪》，'吾翁即若翁’，这原是刘邦回应项羽拿他老父威胁其退兵时说出的无赖话）。予由庚子成进士，喈亭亦以庚子荐贤书，矧（况；况且）梁化青毡，与吴阳一鐸何异。寿言之托，予不敢辞。”

谨询邑人李君某，为述于先世及太翁行事颇详。曰：“存斋太翁，吾者学师，郑公之尊人也。曾祖荘毅，公祖靖穆。公皆以敦任恤，著闻于时。太翁名列上舍（按：对一般读书人的尊称；宋代太学分外舍、内舍和上舍，学生可按一定的年限和条件依次而升。），博通经史，谙练时务。修治先人坟墓，春秋霜露展拜欷歔。母寿近百龄，依依不忘孺慕。与弟翰斋公同气相（疑此处有缺字，求？），白首无间，是其能敦孝友也。重修圣庙，节次捐金督理，不惮寒暑，是其勤襄大义也。邑中岁饥，捐资赈济，尽心竭力，实有补于凋黎，是其惠足及人也。训诸子孙悉有家法，颖而秀者已光大于门，余亦各有成立，是其慈能裕后也。杜太孺人妇范足式，雅有钟郝（指代贤妇，见刘义庆《世说新语·贤媛》）遗风，是又所称内助之贤也。先生以为何如？”予曰：“信如君言，则二老者德以寿报，寿以德征，是固然矣。顾吾所以为之祝者义犹有进。喈亭年当学优，天才卓犖（明显），伫○文章，华国宏此远谟（策略，规划）。如君陈之，广孝友于东都，召公之留惠爱于甘棠（典出《诗经·召南·甘棠》，此诗通过对甘棠树的赞美和爱护颂扬了召公的德政）；秉大义以正纲常，则仲山甫之不畏强御（见《诗经·大雅·烝民》：'……维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡，不畏强御’，该诗赞扬了仲山甫的美德和辅佐宣王的政绩）；沛鸿慈以荫黎庶，则杜少陵之广厦万间（见杜甫《茅屋为秋风所破歌》）。所以锡（赐给）类推恩，而广太翁之德于无穷者。正大有在，二老亦稀踪。太古八千为春，八千为秋，二首六身不足当其日数，而岂如绛县老人自夸甲子哉，今日之寿，殆始基之耳。予恨职守异郡，不得随敝邑人士共捧寿觞。而独喜喈亭锡类有日，不独今之教化所被于吴士者为不浅也。”遂书其言以付李君选为二老者上南山之祝。