吉他是我们的武器|南美洲新歌运动Nueva Canción

这是“世界民谣之旅”的第二十四期。除了你现在看到的图文版，还有电台版，节目在喜马拉雅播出。这期开始，我会给大家介绍拉丁美洲的民谣和民间音乐。这段旅程就先从阿根廷和智利开始吧。

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在介绍音乐之前，先介绍一个概念——“拉丁美洲”。这个大家中学地理课上应该都学过，不过我还是唠叨一下，如果你当时没有认真听讲，或者毕业太久已经遗忘了，可以重新了解一下。地理上来说，美国以南的整个美洲都属于拉丁美洲，包括墨西哥、加勒比海地区和南美洲。之所以叫做拉丁美洲，是因为这一地区绝大部分国家的官方语言是西班牙语，此外巴西为葡萄牙语，海地为法语，也都属于拉丁语系。现在这些国家的居民既有原住民，也有欧州裔、非洲裔，还有很多他们的混血。从殖民时期开始，欧洲文化、非洲文化和原住民文化就在这里不断碰撞和融合，产生出了如今热情、包容的拉丁美洲文化。

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现在正式进入今天的主题，新歌运动。新歌运兴起于1960年，最初在智利和阿根廷产生，随后在古巴也产生了与其类似的“新吟游歌谣”运动，之后迅速扩大到整个西语文化覆盖的地区，也包括西班牙。还记得我之前提到过很多出色的民谣音乐家都有左翼思想吗？参与新歌运动的音乐人便都属于这一类。他们虽然带有不同的文化背景，甚至有着不同的政治立场，但是他们反对社会不公、改善拉丁美洲人民生活状况的愿望是一致的。Nueva Canción这个词就是“新歌”的意思，这个“新”，或许是相对于老歌的体裁，新歌增加了政治性，又或许是这批音乐家们对于一个新时代的向往吧。关注贫困、反对帝国主义、向往民主、要求人权、探讨宗教和拉丁美洲的身份等等都可以是新歌的内容。实际上在西语文化里，这类斗争歌曲早就存在了，在1810年墨西哥独立战争时期产生的斗争歌曲也在一定程度上影响了新歌运动。新歌运动的另一个“新”，是在音乐上，它把更多的安第斯音乐（原住民音乐）、黑人音乐元素和欧洲的世俗歌曲进行了融合。

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接下来介绍几位新歌运动中具有代表性的音乐家。第一位是来自智利的比奥莱塔·芭拉（Violeta Parra），她和她的两个孩子除了都是新歌的创作者之外，还收集了三千首智利民歌。芭拉曾有在巴黎居住的经历，所以她在音乐创作的风格上受到一些法国传统香颂的影响。需要提一下，这里说的香颂并不是大家常听到的那种带有爵士味道的香颂，法语里“香颂（Chanson）”这个词本身就是“世俗歌曲”的意思，说白了和“民谣”也是类似的概念。芭拉创作的歌曲既有爱情主题的，也有反映人民日常生活的。一些歌曲尖锐揭露了社会不公，一些歌曲则为穷人的命运呐喊。这些歌曲在社会上引起了强烈反响。芭拉于1966年发表的歌曲“Gracias a la Vida（感谢生活）”，是一首非常杰出的对生活的赞美诗，许多年后还在一些政治运动当中被人们演唱。而令人唏嘘的是，这首歌发表的第二年，芭拉便自杀身亡了，而这首歌也就成为了她的遗书。

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同样在智利的新歌运动中，还有一位为共产主义献身的艺术家，他叫维克多·哈拉（Víctor Jara）。他不仅是创作歌手，还是教师、戏剧导演、诗人和政治活动家。哈拉于1960年加入共产党，他的音乐作品多是关于爱、和平与社会正义。在一段时间内哈拉成为了智利社会主义的文化大使，他的影响力从智利一直扩展到美国甚至前苏联。1973年9月11日，在美国的支持下，智利右翼势力发动政变，智利社会主义政府的总统阿连德死亡。政权被颠覆的同时，哈拉的命运也发生了悲剧性的转变。9月12日，哈拉和数千名被认为与人民团结党有牵连的智利人一起遭到独裁政权军队的围捕，并被关押在智利体育场。哈拉曾经说过，吉他应该像枪一样变成斗争的工具。而在智利体育场，守卫打碎了他的手指。经过几天的殴打和折磨后，哈拉依然大声唱着智利社会主义政府的国歌。最终他被枪杀，尸体上布满四十多个弹孔，并被展示在体育场入口处用来震慑其他囚犯。作为新歌运动艺术家的一员，维克多·哈拉更是亲身参与各种抗议、反战活动的社会活动家，称他为革命烈士应该毫不过分。

电台版会在这里播放哈拉生前所作的最后一首歌曲“Canto Libre（自由歌唱）”。要补充的是维克多·哈拉也曾在比奥莱塔·芭拉所创立的机构里学习过。而芭拉的两个儿女在政变后也被迫流亡到欧洲，但他们依然在继续着新歌的演唱。

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