从传统文化角度来看生死问题

在物欲横流的社会中，我们每天都见证生与死，每天都面对诱惑与爱而不得，我们到底应该如何治愈精神的焦虑，如何面对“躺平”与“内卷”，在当今社会中从容面对这一切呢？

如果我们可以提升人生格局，站在更高点来看这一切的话，或许会有不一样的态度。我国当代著名作家、学者王蒙新书《天地人生》正是一本可以帮你提升人生格局的书，本书围绕生死、天地、修身、君子、劝学等十大核心概念进行讲述中华五千年传统文化，从古人的智慧中，或许我们能够开启新的天地，找到属于自己的精神信仰。

比如生死问题，已经不仅仅是老年人需要面对的事情。疾病、意外说不准什么时候就会降临，我们每个人生活在这个世界上，终究要面对“死亡”这一问题。那么，究竟如何看待死亡这个问题呢？

王蒙在书中从生命的出现开始谈起，他说生命是一个奇迹，从人类探索宇宙来看，目前只知道地球上有生命。然而，生命诞生之后，终有一天会走向死亡，然而人生总喜欢说“逝者”，而不说“死者”，毕竟死亡是人间最悲最痛最绝望之事。

也因此，在短暂的生命中，人应该积极进取的生活。生而为人，每个人都不能躲避人生，躲避生死，王蒙在书中这样写道：

“你会随着年龄的增长而成长前进成熟，知其不可为而为之，倾全力做好活着的人应该做的所有事情，而绝对不是动辄瑟缩在一边与人生为敌，哭天抹泪、悲观叹息、走火入魔、自戕自毁。”

的确，人活着的时候应该好好活着，我们每个人都无法预测明天和意外哪一个会先来。

以上，是生的问题，那么死的问题是什么？

生命体逝去之后，为什么还会有所谓的丧葬仪式？其实这个问题也是曾困扰我的问题。

在《天地人生》中，王蒙研究儒家学派，从这个角度阐述了丧葬的重要意义。他认为，通过丧葬，儒家学派表达了对生命过程的重视敬畏绝对不允许、不接受，不认同什么生命与生活的虚无主义。

从老子的观点来看，生死是道的体现，生死也是大、逝、远、返的体现，是先天地先万物的终极，是先生命即先于生死的永恒与无限。庄子则美化了死亡，视生与死为一体，视死亡为向着新的不同的生命形式、存在形式的过渡变化。庄子也反对贪生怕死、喜生恶死，他既叹息人生的短促，也夸张地演说死之快乐。

王蒙在分析了各种古人的生死观点后，也表达了自己的看法，那就是：

“生老病死、生而后死，是天道，是大道，是大自然的不可变易的规律，人能够做到的是好好活，健康地活，文明地活，尽可能快乐与有意义地活，尽量避免由于荒谬、迷信、愚蠢、压迫、剥削、失误而自损生活质量与寿命。”

的确是如此，生命是珍贵的，生命只有一次，我们有幸成为人，拥有丰富的人生，不管生命长短，能够出现在这个世界上已经是偶然。既然不能改命，不能更改自然规律，那就在仅有一次的生命中，尽量地活好一生。