黑格尔哲学体系如何解决思维和存在同一性问题的？

​在黑格尔哲学体系中，思维和存在是同一的。如何解决的，有两种方式。

第一种方式，作为体系的解决方式。

黑格尔认为，上帝就是绝对，绝对就是上帝，上帝创造世界，世界蕴含精神，精神作为精神被上帝所启示，人就变为精神，精神在精神自身中认识自己，所以上帝所创世的存在就被上帝自身的精神所认识。所以，这个解决是借助上帝这个概念。

第二种方式，作为认识论的解决方式。

这个问题的论述，体现在黑格尔《逻辑科学全书纲要》前面的导论中，黑格尔提出一个总体的看法，具体的题目就叫“思想对客观性态度”，讨论了思维和存在的基本观点。

第一种态度，就是一种朴素的态度，就是思维认为：思维的内容就是存在，存在是真理。这个时候，二者自然是同一的，这个时候可以简单认为是：思维同一于存在。

第二种态度，是反思的态度，就是思维认为，思维的内容是思维自身所设定的东西，存在的真理是在思维中的，二者是同一的，不过这个时候存在同一于思维，但是，这时，因存在同一于的思维的主体是不同的，所以，这个时候，不存在真理。也就是说，在这种态度下，也是同一的，存在是同一于思维，不过思维不具有真理性。

第三种态度，是直接知识的态度。这种态度关于思维和存在的关系，基本还是第二种的态度，不同区别于第二种的是，他们认为真理是存在的，真理存在于信仰中，或者认识中能直接认识存在的真理。简单说来，这种态度下，思维和存在是绝对同一的，且这个时候存在是同一于思维的。

黑格尔的《逻辑学》从“绝对”开始，到绝对理念终结，但最后的绝对理念就是绝对自身。而这个绝对也就是上帝。在逻辑学中，黑格尔认为：作为开端的“纯有”，是一个纯粹的对象性，而这个对象性是无规定的直接性，而这个“规定性”是这个绝对自身的规定性，是内含于绝对自身的，而这个内含的东西就是内涵的东西，是精神自身。所以，在这个“绝对”的开端就是思维和存在的同一。这个同一，是一种完全的同一，而这种同一性，是一种不可分离的原始的统一性。而在绝对理念这个理念中，那存在的东西正是精神自身的展开，那展开的精神正是存在自身。而这样，绝对理念正是绝对本身。

而从绝对开端到绝对理念的最后的概念的整个过程，这样的一种统一性始终没有破灭过，也就是说，所有的概念的规定性始终都是对这个“绝对”的规定，而这个规定就是绝对自己规定自己的一个过程。

黑格尔就是用这种方式来解决思维和存在同一性问题的。