为什么说大凡有成就的人都是星宿下凡

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《太上洞神五星诸宿日月混常经》已经指出：“北斗之星，太一之精，常以四孟（正月、四月、七月、十月）元日（初一）为卜人，游于聚落之处，识度谈论，与常人异。傥虔心求问者，无不应耳。木，岁星之精，其性仁。常以立春后甲乙日，游于寺观。为人端正，中形少髭鬓，衣绿衣裳。参问禅侣，谈玄诘难，理无所敌。恭敬和雅，貌殊众人。目精明朗，好齿口、善接对。知者寻而问之，以礼待之，言论有所求者，但以心事白之，无不从允。若求钱财，俯对以仁。常取辰日伏于东岳（东方）。

火，荧惑之精，其性礼。立夏后，以丙丁日为朱衣童子。好颜色，形容端正，衣异色之锦，异花之绫。耳目聪俊，多仪范，揖让进退，举止合仪，言语分明。好与小兄同群偶，讴谣邑中之事，警觉先知。识者而问之好，人求心事，俯对以礼，是人皆得从志。常以未日伏于南岳（南方）。

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土，镇星之精，其性信。常以四季及季夏土王戊己日，游于市肆酒店，衣黄衣，形状殊异。好美饮食，自赍持访人同食，有遇者得饮食钱物。求者如请，以常多奇道理游行李下，常欲济人。遇者子孙富贵，钱财日自资长。常以戊己（辰戌丑未）日伏于嵩山（中央）。

金，太白星之精，其性义。立秋后庚辛日游于女色之家，衣白衣，长大。善音乐，能言语，有宝物遗人。识者求之，无不称遂。或为老人骑白马，亦有执乐器，求之亦愿与人。常以戌日伏于华山（西方）。

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水，辰星之精，其性智。常以壬癸日游於溪涧幽奇之处，或台榭之上。苍黑色衣服，执尺书吟咏，优游自乐，言语诙谐，多道理。识者求之，以文书术数授与人。常以丑日伏于恒山（北方）。

日者，太阳之精。常以四孟丁巳日，游於大泽中。衣黄赤衣，乘骢马，独行，歌唱自娱乐，马上有文书囊。如识者以此日泽中访之，道礼义书不死之术，行大郡好女之家。有遇者，必得仙术耳。

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月者，太阴之精。常以辛酉日为女，好色能言语善，行出好容仪，独游闲中。识者多问兵机奇胜之术，亦广济人。遇者国王好爱，自然得好官职，一生贵富，亦爱与人宝物。常以丙子日伏于军旅之中，博慈广爱，求之者皆如意，自於别处得钱衣物，三年之内称意富贵。觉是已上七精者，常以礼待宾接，一生富贵，官职称意，所求皆得。有所得者，即是度世不死之术。

角星之精，常以立春后寅卯日，游于寺观中。形少髭鬓，参问禅理，理无所敌。或游於酒肆，自饮乐，衣青苍衣。识者求之，多示人养生播种之术。

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亢、氏、房三星之精常以寅卯日同行，衣青苍衣，皆乘骢马，游于人众中，或大斋会处。容貌殊异，头上微有紫气。即是求之，多与人救世之术，不令贫苦。

心、尾、箕三星之精，常以辰日同衣黄衣，或为道士游于寺观中。每自手中皆执一色异物，身形端正，少言语。识者求之，示人医术方药。是七星之精往见但能识察者求之，皆得随意，自然富贵，亦令人多精神聪明智利。

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井、鬼二星之精，常以巳日为师僧。端正执珠如意，游于忠孝之家、好事及贵人家，求好饮食及酒。与之，不求自得富贵。此日阴阳合者，定生贵子。所求皆得自通，亦好妙巧功于外，人亦无所求取矣。

柳、星二星之精，常以甲午日作道士。好精神，能言语。爱以道术不死之法诱人，求者皆得白日上升。其形中，衣黄白衣，衣下更有珠衣裳。识者以礼待之，若生不敬之心，即遇贼败。

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张、翼、轸三星之精，同为老人。衣黄衣，骑黄牛，执酒器，游於大墅聚落。求之者，多遗人酒，饮者求为地仙不死。若言语谤议，即生不具之子，三年内破家；若敬仰，即生贵子，钱财日自资生长。凡前七星之神精，遇者不为重臣，即为当世术士。遇者，一月内，肥白充溢，钱财不求自得，贤人哲士不求自至，皆得遇之。

奎、娄、胄三星之精，为美少年。奇文足巧，衣帛不定，乘好白马，亦是驰骋。常以申酉日游于聚落，好将珍宝物相随。识者求之，皆得所与。遗好果子吃，吃者不死。若女人吃，即生贵子，重臣奇才。

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昴、毕二星之精，常以庚子日为少年。善音乐，或执乐器游於贵人重臣之门，生才艺贵子。若生女子，即为妃后。好饮酒，与者大富。觜、参二星之精，常以戊戌日为童子。好姿颜，多媚好。乘驴，衣黄衣。手中执金银器，花叶形状，与时人不同。遇者求之，皆得所欲，即自然得好官职，好妻妾，好衣裳。常有人自然遗之，盖非力也。凡此七星之精，所到人家，累世不贫，识之不死，所求如意。若不以礼待之，三年之内，家破人亡，生不具目之子，亦令人生贼恶子。

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斗、牛二星之精，常以壬子日为老母。好颜色，衣青黑色衣。能言语，妙祗对。持好衣裳卖，好游善人之家及好事家，所得则乃敬重之。若衣之入朝，即天子好爱，官职不求自得。女人衣之，即生贵子，聪明多艺。地下金银，不求自得之。女星之精，常以癸巳日为少女。可年二十已来，容貌无比。鲜衣服，妙行步，能梳掠，善化人。游於聚落，以度男子。得遇者，时得富贵，为国重臣。不出三年，君自征召。若非理祇对，言语干黩，不出三年，患大疾。合者若有求术，即得太阴玄女不死之术，白日上升。

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虚、危、室、壁四星之精，常以癸丑日为尼师。好颜色，衣鲜洁衣服，游于聚落。或至人家门户，广说譬喻经，以度男子。得遇者，当年田、蚕、六畜家业，日日资长。生贵子，必为重臣，大富贵不求自得，髭发不白。意有所求，若不随意者，一年之内，家破人亡，生无目之子。凡前七星，遇者得一切钦敬，有所欲者即应，一切不求自得，老者反少。”

可见二十八宿分别在不同地域、方位、时间出现，只要有人能够识得星宿之精气，其成就必然超越常人。是故为人欲想学习好、生活好、修行好，首先在于选择区域环境。一句话，哪里适合你生活、学习、修行，你就选择去哪里，其他皆可放弃。选对环境、方位、时间乃至搭档、伴侣的，自然得到星宿等气注入身体，成为卓越的人。但是能成为卓越的人必定还是少数，所以但凡有突出成就的人，便被人们视为星宿下凡。而愚蠢的人、平庸的人，每次犯了错误就以“人非圣贤，孰能无过？人皆聪慧，全可为王”这句话来掩饰自己的愚蠢，但是却让智慧者去收拾残局。这就是愚蠢人不能成事的原因所在。

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僧慎尔耶药叉大将不但是二十八星宿之首，而且还率领二十八星宿巡查世间，赏善罚恶，当然知道谁有资格得星宿之精气，谁没有资格得星宿精气。《金光明最胜王经》提及：“僧慎尔耶药叉大将与二十八部药叉诸神（星宿）会各自隐形，令弘扬《金光明最胜王经》的法师远离衰恼，常受安乐。僧慎尔耶药叉大将（正了知药叉大将）令说法之师言词辩了，具足庄严。也令精气从法师毛孔入身，身力充足，威神勇健。难思智光皆得成就，得正忆念无有退屈，增益其身令无衰减，诸根安乐常生欢喜。”

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可见僧慎尔耶药叉大将只拥护、加持弘扬、捍卫正法的人，关键还令精气从法师毛孔入身。既然精气入身，自然身力充足，威神勇健。难思智光皆得成就，得正忆念无有退屈，增益彼身令无衰减，诸根安乐常生欢喜也。

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《佛说如来不思议秘密大乘经第十八卷·阿阇世王问答品第二十二之一》提及：“为人乃父母所生，但是父母所生之力、随所入处的力量是有限的，而诸菩萨神通力却是无尽无限的。”父母虽然慈悲儿女，但是给予儿女的力量是有限的。现实中很多父母倾其所有却帮不了自己的儿女，这一事实足以说明一切。而累世修行善业、善法的菩萨，其神通力却是无尽无边，是故能为世界带来福音。

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