中庸书中为什么说“下焉者虽善不尊，不尊，不信，不信民弗从”？为什么吃地沟油的命，操中南海的心，有的人成了笑话，而有的人却能活成神话？为什么圣人们在世时容易不得志，而身后却能让自己的思想发扬光大？最高智慧和最高权力该如何整合？上一讲，我们一起理解和分析了，子思先生在《中庸》第二十九章中讲的：上焉者虽善，无征。无征，不信。不信，民弗从。咱们今天再少花一点时间，一起探讨一下，怎么理解“下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从”？其实，这句话本质上仍然是在讲第28章中提到的“非天子不议礼，不制度，不考文”。也就是，统治全天下最最重要的三件事，只能是由德位兼备的天子来完成。德和位同时是必要条件，缺一不可。不能有德无位，也不能有位无德。一个人智慧和德行再高，没有天子之位，他也没有办法去做议礼、制度和考文的工作。其实这一句话内涵的最本质的意思是，天下大事必须由拥有天下大位大德者去完成。用孔子的话讲就是：在其位，谋其政。咱们今天老百姓也很喜欢笑话一些不在其位，而专门喜欢操心国家大事的人，说他们是“吃地沟油的命，操中南海的心”。孔子他老人家在世的时候，德行智慧是公认的，但其一生致力于恢复周礼的努力，以失败告终。周游列国一共十四年，最后只能满怀疲惫和失望的重新回到鲁国，去整理历史文献。孔子之所以周游列国，不就是想和有其位的人合作，通过有其位的国君来议礼、制度和考文吗？但是他的理想没有实现，只能成为被后世尊重的素王，没有办法单靠自己的力量，实现议礼、制度和考文的抱负。其实，孔子的理想一定程度上也得以实现，只不过是在身后，是别人帮他实现的，而且是走了样的实现。秦始皇统一了度量衡，统一了文字，真正的实现了天下制度、文字的统一。到了汉武帝时候，董仲舒又帮儒家思想找回了地位，宋儒朱熹也帮他发扬光大，进行思想上的继承和发展。孔子对礼制文化的追求，仍然是在后代天子的努力下、主持下，才能实现推行天下的目标，不借助最高权力是没有办法实现的。就算是后世朱熹老先生的思想，也是在他身后朝代官方的认同和推广下，才成为天下读书人考试的必读书，他的解释，才成为孔孟之道的标准答案。作为一个仅有其德而无其位的人，应该多学学孔子和朱子，有机会的情况下，尽量向有位者推销自己议礼、制度、考文方面的主张。如果推销不成功，那就老老实实地做好自我，种好自己的小块实验田。把思想主张、实践报告都整理出来，等待身后有人来帮助自己实现。真正德位兼备的人越来越难见，只能存在于历史书中，因此更可行的、更有价值的选择是，有德者与有位者互补合作，这样双方互补才是一阴一阳之谓道的中庸道境。这其中对有位者的胸怀和鉴别能力要求极高，否则容易看错人，或者容不下智慧修养高于自己的人。只要是能碰到这样一位有鉴别能力、有胸怀、有情怀的人，那么就是天下苍生的大福气。
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中庸启示录115：怎样理解下焉者不尊民弗从
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