韩信与天水讼

   《易》需卦之后是讼卦，子曰：饮食必有讼，故授之以讼。讼卦外为乾，内为坎。外为高山，内为深渊，是心在凌云之上，身陷囹圄之中，故心想事不成。是金玉其外，败絮其中，终必朽坏。故《易》曰：终凶，讼不可成也。

   《易》道有升降、往复。升与往，是内卦之初爻主之，降与复是外卦上爻主之，升与往指由子至巳，降与复是指由午到亥。升者化气，降者成形。《易》道无往不复，无平不坡，天道循环，周而复始。

    《易经》卦辞对讼卦的断语是：利见大人，尚中正也，不利涉大川，入于渊也。

    具有讼卦性格的人，要想取得成就，须借住外界力量，要“他律”才能成材。否则，会比较任性，懒散，动力不足。因为下卦为坎卦，坎为欲吗？坎为水，故易受外界环境影响，安于当下，满足于当下而不动。地不平，水才会流动，地平则水止。可是另一方面，他们心中却总想着成为王者，显然是白日做梦，故《易》曰：不利涉大川，入于渊也。所谓“利见大人”，是指一旦遇到他们内心真诚认可的伟大“事业”，伟大到能够让他们自觉自愿克制他们内在的“任性”，他们就能真得成为一只猛虎，否则，他们注定会成为一只“睡虎”。他们内心有一个“法官”，他们总是先“评价”，后“行动”，评价的结果就是绝大多数时候，他们宁可“潜于深渊”，也不愿“飞龙在天”。渊，就是“欲望”的另一种称呼，沉浸于感性欲望而不能自拔，就是“入于渊”。人无远虑，必有近忧，他们又是水性、柳质，所以生活中总有太多的事来“找”他麻烦。环境就是“风”，他们就是“柳”，风吹柳必动。不是麻烦喜欢找他们，而是因为他们内心没有“远大的追求”，故心“空”，“空”则易动，对环境就敏感，他们能感受更多环境的“信息”，孔子读书“三月不知肉味”，所以孔子除了读书之外感受不到“外在麻烦”，不是没有“麻烦”，而是被“屏蔽”了。

    他们之所以“一屋不扫”，有空就“享受自我”，是因为觉得“没有价值”，不遇到“扫天下”的大事，他们是懒得动的。

    天水讼，就是在讲韩信的故事：乾为寒，坎为信，故天水讼又名韩信。韩信能忍胯下之辱，故性如柳、如水，能忍辱。乾为君，故为高祖，为大业，坎为智慧，为谋，故韩信拜将，赤手荡平韩齐赵，十面埋伏擒项羽。坎为水，为疑，为犹豫，为不决，故丧于吕后。韩信一生都在演绎着天水讼。

   韩信的可悲就在于，自己无力脱出“深渊”，没法子自己激活自己的“王者之气”，需要借住一位外在的“大人”的评价才能活得坦然。性格中缺乏霸气与独立性。真是应了那就话：水需土制方能秀，木遇金伐故成材。

    韩信长相也很清秀，坎为水，水为月，为太阴，故清秀。本质上韩信就是一个不喜欢干家务，却“爱吃零食”的小女人。