大圆满宁提
第柒章:显现智慧光明:妥噶的修行方法
妥噶是大圆满法最高深、最神奇的修行,在四步显现之后,修行者的体内物质化光,从而成就智慧虹身,这是藏密瑜伽修行的最高境界。妥噶的方法按是否需要自然光而分两种:白关引导和黑关引导,本章主要介绍白关引导法。
显现本觉智光,成就光明虹身
妥噶是建立在彻却基础之上的修行,观光为其最特别之处,别的密法都没有类似的修持,因而其观光之理也是独一-无二的。
妥噶比彻却更进一步,仅修彻却,只能通达智光,看到内心光明,也不能转化内外五大(即外界一切情器,体内自身五大)为五种智慧光明。而妥噶则能显发自心本具的智慧光明,将内外五大化光,从而证得智慧虹体。
智慧光明从何而来?其实它就
是内心本觉智慧的显现分,隐藏在
肉团心的最深处。原来肉团心中央有一.条蓝色命脉,从命脉的前后左右共分出属于地火水风四大元素的八脉, 在命脉的中央又有 五种清净明点层层而入。外层地大清净明点形如白色丝线;里层水大清净明点形如红色银珠;再里层火大清净明点呈现金黄色;再里层风大清净明点呈现绿色,再里层空大清净明点就好像真空管,无色相。在这一真空管中,还有一个五种清净明点的集体明点,棱角圆形,明空不二,离开一切妄念,具有不能破坏的体
性,是五方佛、五智的总体性,称为不坏明点。其中具足五种光明,从四方放出,妥噶观光时的界清净光,就是由这种智慧明点所反射。
这内心本具的智慧明点即本觉智光
从一开始就存在于肉团心
中,未曾离开,但众生因为虚妄遮障,不能证得,但依靠妥噶修行则可以将此本觉智光通过肉团心光、白柔脉光等六种光明的通道,在虚空中显现,使眼睛能够看到,这就是观光。随着观光的逐渐深入,修
行者的功力不断加深,观光的脉道逐渐扩大,体内光明就获得增长,最后体内物质尽数化为光明,成就
不死虹身。在这一-观光的修行过程中,修行者要心如平镜,不动不晃,保持定境,只有这样,才能见到光明显现。所以修妥噶,必须先将彻却修好,以彻却定境为基础再进一步修行。
妥噶光明的来源
妥噶观光并不是仅靠观想,而是实实在在地见证光明,而且其光明的来源并不在于外界,而在于修行者的内心,即隐藏在内心之中的智慧光明,只有经过彻却修炼明心见性之后,这种光明才会显现,妥噶修行才成为可能。
修行前的状态调理,妥噶修行前有诸多准备。
有身、语、意、根、境、气、明七
门要义,满足了这七个要点的要求
再进行修炼,明体才能显现。
准备工作共有七种,即对身、语、意的调整和对根、境、气、明的要求,根即眼根,境即环境,气即呼吸,明即光明。
I身要义
身要义有三种
分别为法、
报、化三身坐姿和相应的观光方式,修习时切不可违背。
1.法身狮子坐式其姿势与狗蹲
比较相像。两足底相合,两膝外
张,平坐地上,背挺直,双手握成金刚拳(中指、无名指、小指握大拇指,以食指拄大拇指之背),相并置于两大腿中间的地上,即足根与密处中间。颈直,抬头,压后颈,舌抵上颚。双眼向上看,专注于上方虚空。这样,双足相并平息阴阳乱动之气,身直则令气自然安住,头压后颈使妄念渐消,双手结
金刚拳使体内四大调和平等。
2.报身象卧坐式双膝合并,抵
于胸部,足趾勾屈,跪伏于地上。
上臂着地, 前肘竖立,双手托腮。双眼左右斜视虚空,就好像在瞄准
射箭。膝抵胸,可使身体暖热,明点增长;上臂着地,可调平阴阳二气,双手托腮可消除粗气;屈趾,可防止昏沉掉举等过失,使心安住等持。
3化身仙人坐式身体蹲坐,双膝双足并拢,双足平踏于地,膝盖抵于胸口。保持背直,耸肩。向内深吸气,令腹部尽可能的贴近脊背。两手可以交叉围绕膝部,右手
上,左手下;或交叉于两肋,右手
外,左手内;或握拳托腮。蹲坐可
以调和气脉;双足平踏,可以制服水火;背直则更易使心气趋入法性;双膝抵胸,腹贴脊,则风大、火大转成智慧体性,妄念得以断除;抚膝可消除热疾,插肋可消除寒疾,托腮则寒热二疾都能消除。平时修行者只要双手互握手腕,右压左,环抱膝盖也可。
.I语要义
语要义即禁语,不与人交谈,诵经也要停止。因为说话则气动,气动则心动,心动则外境不显。禁语时间可渐次加长,最后犹如哑巴。
此外,修行者的身、口、意还要远离内、外、密九种作为。身:外,不做世间杂务;内,不磕头绕塔;密,不观佛结手印。口:外,不谈世间语言;内,不念诵经咒;密,不诵
哗” 字。意:外,不想
世间俗务;内,不想本尊护法;
密,不想心法止观。
■意要义
心不散乱,离开过去、现在、未来三时妄念,在第一刹那无分别念上定住,专注于此法性境界,则界清净光当下显现。
■根要义
本觉智光隐藏在肉团心之中,它通过晶管脉与眼根相连,这就是观光的主要通道。观光时依坐式不同有三种看式,法身狮子坐时,双眼上翻,看自己的头顶,则法界显现渐增,轮回习气消灭,可以证得
法性眼。报身象卧坐时,眼左右斜视,则智慧显现,证智慧眼。化身仙人坐时,眼睛向下看,证般若眼,可使一切幻化显现,收归于清净刹土的显现之中。
I1境要义
修持之处应在夏末秋初或冬末春初,选择一个无风雨、阴霾、云雾、烟岚的时候,选择一个无人喧闹的地方,视野开阔的高山是理想之选。此外,修行者要没有眼疾,
否则观光便无从谈起。
■气要义
用嘴呼吸,因为这样没有四轮障碍,气易入中脉。
明要义
以上要义为观日光时的准备事项,通过观日光而显现妥噶境界称为白引导,另外,还有黄、红、花、黑四种引导。黄引导要用狮子坐看月亮,可直视月亮中央。熟练之后,可离开月亮而自显境界。用白黄两种引导交换而修,可以调整眼球,使其不受日光过度伤害。红
引导为晚间看灯光,-般用仙人坐,
并需依照灯的位置而调整坐姿。初看时,灯光应强烈且近,熟练后则可以渐弱渐远。花引导就是用黑纱蒙眼看日月灯光,上午、下午用狮子坐,中午用象卧坐。黑引导比较特殊,将专门]讲述。
妥噶观光的坐姿一狮子坐
妥噶观光的坐姿共有三种,依照法、报、化三身而分。在观光的过程中,不同的情况、不同的时间段,都会用到不同的坐姿,需要适
时变更。
妥噶观光的坐式~象卧坐。
报身象卧坐
双膝合并,抵于胸部,足趾勾屈,跪伏于地上。上臂着地,前肘竖立,双手托腮。双眼左右斜视虚空,就好像在瞄准射箭。
妥噶观光的坐姿~仙人坐
化身仙人坐。
身体蹲坐,双膝双足并拢,双足平踏于地,膝盖抵于胸口。保持背直,耸肩。向内深吸气,令腹部尽可能的贴近脊背。
观光要义。领悟所显各种光明的含义。
大圆满妥噶的修持,每一步都有其特定的表示意义,每-一个境界也都是其特殊义理的表现。作为修行者,有必要将这些原理掌握,以便清楚地依理修行。
观光指示就是对妥噶修行中的一些要义和景象作出的解释,让修行者更好地了解妥噶的原理。指示共分三个部分:指示三身、指示三宝和指示七种不同之五部。
■指示三身
因为修行要由最初的五智本光
所显现的身口意三业,任运修持,
而成就法、报、化三身(身为化身,为成所作智所显;语为报身,为妙观察智所显;意为法身,为大圆镜智所显;平等性智,为三身之功德轮;法界体性智,总摄三身)。所以在修持中,要用法报化三身坐式,口禁语,心住于定境。
■指示三宝
本来不乱远离戏论之心性,即是佛;文字难以言诠,为无二分之胜义谛妙法;自身远离动摇变迁,
毫无散乱,即无生心要之僧。所以
佛法僧三宝圆满。所谓戏论就是违背了正法,或不能增进善法的无意义的言论和思维。
I指示七种不同之五部
众生本具的清净之光,就蕴藏在每个人的肉团心中,通过晶管脉与眼相连。在修行中,五身、五智、五光、五气,乃至一切文武本尊之坛城都在这一清净光中圆满显现。
1.指示五身肉团心中隐藏的清
净智慧明点在修行中显现,就好像
瓶中的灯光显现于外界虚空。其形象即为光与明点相连的金刚链,极其微细,表示着五身。此金刚链具有身与智慧的本光,所以显现出光和明点,也就是本体显现光明,表示为毗卢遮那佛身。光明无转,表现为不动身(阿闋如来)。。经修炼后,光明增长,表现为宝生身(宝生佛)。光明显现无量无尽,表现
为无量光身( 阿弥陀佛)。其光明任运显现,表现为事业成就身(不空成就佛)。这样,在修行中又圆满了五身。
2.指示五胜智五胜智即五方佛所代表的五智。本觉智慧光明无垢无染,为色身之所依,这就是大圆镜智。光明与本体无别,为平等性智。光明分别显现,境界之间各有差异,为妙观察智。于定中保持任运而获成就,为成所作智。其本性空离一切,为法界体性智。
3.指示五种五种即五方佛种姓。修行所显光明为一切佛所具有,为如来种。此光明自有生以来
从未变异,为金刚种。其中生出一
切功德,功德圆满,为宝生种。它本来清净,不为过失所染,为莲花种。修习成就,为事业种。
4.指示五光本觉智光无垢无染,为白色。功德圆满,为黄色。自然显现,为红色。修作圆满,为绿色。不动坚固,为蓝色。
5.指示五气显现光明不离智慧之暖,为等火气(平住气)。为轮回涅擊之命脉,为命根气(持命气)。通过修持分别轮回与涅磐,
为分净秽气(下行气)。五气及五
智遍行于净与不净之身,为遍行
气。修行断除轮回进入涅磐,为无悲业劫气(上行气)。
6.指示五慧通达此光明能分开轮回与涅磐,为分别慧。能摄持一切智,为摄持慧。能周遍一切,为周遍慧。显现来去,为能动慧。从此解脱轮回,为解脱慧。
7.指示五空行空行即空行母、佛母,即五方佛的伴侣。所显的天青色光为佛空行,白色光为金刚空行,黄色光为宝生空行,红色光为
莲花空行,绿色光为事业空行。
可见,在修行者本来清净的本觉智光之中,圆满具足成佛所需的一切法,修行者见到此光,任其显现,就能圆满一切而成佛,这也就是大圆满的究竟意义。
妥噶观光的第一现象
妥噶观光一共有四步境界,现见法性显现是妥噶的最初境界,其关键在于看到金刚链。
以上种种要义完全具备之后,
就可以如明要义所说的方法来进行
妥噶观光了,这是妥噶修持最重
要、最关键的地方。观光在精进过程中一共有四种显现,即四步境界:现见法性显现、觉受增长显
现、明体进诣显现和穷尽法性显现。四种显现依次证得之后,修行者将成就无死虹身。
前面说过,妥噶修行时一共有六种光明:肉团心光、白柔脉光、远通水光、界清净光、明点空光和本觉智光。自彻却修习之后,修行者已经能很轻松地看到隐藏在肉团
心中的清净光明本体,即本觉智
光。在妥噶观光时,需要将这本来光明引出,通过心眼相连的晶管脉这一通道,从肉团心光,经白柔脉光和远通水光,使其在界清净光中显现,妥噶观光,就是观这种显现
的境界。
现见法性显现为妥噶观光的第一现象。刚开始时,映射出的本觉智光就好似无云晴空,清净光明,这就是界清净光。然后逐渐具备五种光彩,就好像五彩锦缎被撕开之
后留下的丝纹须边。每条丝纹又好像孔雀毛,闪烁着美丽的虹光,以上这些都是界清净光的显现。接着又出现如投石入水所起的波圈,大小不一,两三个集为一团,各个具足五色,但以红色为主。这就是明
点空光的显现。然后明点空光逐渐坚固增强,又显现出如马尾串珠般的弯曲珠链,急速抖动。这就是金刚链。最明亮的金刚链在明点空光中逐渐安定坚固,明点空光也更加明显。这时修行者自己的心体也会感觉明亮、澄清、安定,就好像玻
璃罩中的灯盏明朗不动,乐、明、无念的觉受增长,这就是本觉智光的显现。到这一-步,实际上已经进入了妥噶的第二境界一觉受增长阶段。
在本觉智光显现的时候,修行者已经进入了见惑断尽的登地菩萨境界,智慧大开,一切佛法经典的意义自然通达,烦恼不能损害,修行者就此得到解脱。
现见法性显现
现见法性显现是妥噶的第一步境界,其完成的标志在于要看到金刚链。如果金刚链显现,那么修行者即使不依日光修炼,也能在定中轻松观光,也就是说,修行可以不需外光引导了。
―――大圆满宁提
0条评论