诸葛亮[江城子]

问谁空负圣贤明
蔽白丁
役疲兵
七败祁山
功冒火连营
罗笔生花终演义
空锦袋
岂街亭


青山依旧几阴晴
苦亡兴
扫浮名
流涕出师
天府倒悬刑
了却相爷天下事
刀戈厌
夜哭惊

       这年头如果要说几句诸葛丞相的非议，可能会得罪很多指着他的名字挣旅游饭钱的从业者，不过这里的一亩三分地说实在的，可算是一偏远角落，加上我自己的点击量也少得可怜，估计放的屁再臭也薰不远，所以也就无所谓了。
      要说这文人的笔确实厉害，别的不说，岳飞岳爷爷自己生前也估计不到他死后会被抬到民族英雄的神台高位，这还多亏了他儿子岳雷给他包装鼓捣的那本《说岳全传》，让他老爷子的光辉形象千古流传，大大超出了他生前所能得到的点赞数量。同样的，诸葛亮如果不是借着《三国演义》的东风，他也没办法获得鲁迅所说的“多智而近妖”的那一号接近跳大神的玄学形象。当然在此之前，一代诗圣杜甫借着瞻仰丞相祠堂写下了千古名作“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”让诸葛丞相的英明悲情形象大大加分，所以你说是不是，文人的笔确实能创造历史，也能改变（或者扭曲）历史！
        只可惜罗贯中纵然妙笔生花，也那只是“演义”，不是正史！稍一考证，诸葛丞相的许多传奇故事都有山寨的嫌疑，至少我们知道火烧赤壁和他没半毛钱关系，草船借箭设坛借东风统统都是扯淡。要不然，苏轼的那首《大江东去》里面为什么只写“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，中学时期我就有点奇怪，这羽扇纶巾不是孔明大师的专用形象吗？怎么张冠李戴到那个心胸狭窄，被孔大师气得几次吐血的周子瑜头上了？后来才明白了，罗贯中这厮写三国是在明朝，苏轼老爷子没机会被他的书给忽悠（以他的学识，姓罗的也忽悠不了他）。
       至于诸葛孔明的七出祁山，也是典型的屡战屡败，屡败屡战，要换成别的老板，手下这么一再折腾却寸功未立，早就让他卷铺盖滚蛋了，可惜事实是刘备的儿子只是挂个名的皇帝，他怎么可能奈何得了敬畏如神的诸葛伯伯？真正当家的是谁，大家都知道，大家都没办法。况且诸葛伯伯出师有名，理直气壮，一封封痛哭流涕的《出师表》《后出师表》占领了道德高地，堵得大家都有苦难言，只能硬着头皮跟着丞相去撞南墙。至于据说丞相有所谓的“锦囊妙计”，就象机器猫身上那个神奇的口袋一样，能一次次的变出戏法来带领大家走向一个又一个伟大的胜利，这个真不好说好不好使。我们只知道，他最重视最强调的街亭偏偏就丢了！那个刘皇叔都知道不能重用的马谡他偏偏就重用了，那又如何，他老人家挥一挥泪，大家就只好算了，被感动了，不了了之了！
        真正原因有人说，刘备是个外来政权，这个军事集团一直没办法解决和川蜀地方势力的矛盾，只能借着一次次的军事动员来维持这种微妙的平衡，或者借机削弱对方的实力，更重要的是经济上的制度，和魏国科学利民的屯田制度完全不同的是，从刘备集团入川或者掌握一方水土之后开始，他们就一直坚定推行属于滥发货币性质的掠夺机制，一次次的稀释和变相抢劫老百姓手中那点可怜的经济购买力，来为他们的军事机器服务，这种野蛮割韭菜注定是长久不了的！
        辛弃疾在《破阵子》中写道“了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生”。对于可怜的天府之国的川蜀人民来说，他们要了却的不是君王天下事，而是相爷天下事，这相爷其实和君王性质其实是差不多的。只不过是这种天下事的代价就是如同倒悬之刑一样苦不堪言，但是却不会有人挺身而出解民倒悬，只有等那老家伙在五丈原油尽灯枯一命呜呼，这和他们无关的破事才能告一段落。后来我还看过有资料说，川中至今还有头缠白巾的习俗，说是祖传下来的，是给敬爱的诸葛丞相戴孝，要永远怀念他老人家！没办法，历史的长河是可以改道的！
       中国民间故事要形容某人很恐怖，小孩子夜里哭闹不停时就会吓唬他，某某人要来了，然后连小孩子也吓得不敢哭了。要我说，当年川蜀民间应该会有这样的段子，就是“诸葛丞相又哭着上表，要出师祁山了”！
       我想，小孩停不停哭不好说，反正大人们是忍不住自己要哭了！