元春的命运好比一只香橼，弓上挂香橼，象征她宫斗失败被弓弦勒死

《红楼梦》中处处写香，贾府如同香烟缭绕的仙境。秦可卿房中散发着细细的甜香；太虚幻境处弥漫着群芳髓的幽香；薛宝钗屋子里是凉森森的冷香；林黛玉身上有令人醉魂销魄的暗香；惜春房里是浓浓的暖香。

书中除了各种不同的香气，还有许多和香有关的物件。今天来说说元春命运画册上的香橼，这只挂在弓上的香橼具有什么意义呢？

香橼作为元春命运的伏谶载体，意义自然不仅是一种水果这么简单。其中文章还在“香”字上，下面来分析“香”的象征意义。

香，甲骨文上下结构，上面是一个“黍”，下面是“甘”字。《説文解字》：香，芳也。《春秋傳》曰："黍稷馨香。“凡香之屬皆从香。”

香在远古时代是和祭祀联系在一起的，祭祀用香起源于上古的燃烧祭祀。古人笃信香气能表达出敬畏之意，在先秦的各种礼仪中，经常有对香草的应用。如《周礼·春官·女巫》中记载，女巫祭祀前都要用香草涂身或熏香。

“香”在中国古代文化中的意义起源于祭祀，古人以“香烟”祭祀上天和古人，使香气上升，上天和祖先的神灵可以闻到香味。

通常，祭天的人是君主或皇帝，通过祭祀，祈求得到上帝和先祖的保佑。后来“香烟”演化出“子孙后代”的意义，大概也是从祭祀的意义上来的。

《礼记月令》中说：“中央土。其日戊己。其帝黄帝，其神后土。其虫裸，其音宫，律中黄钟之宫。其数五。其味甘，其臭香。”

这段话的意思是：四时的中间属土，中间的吉日是戊己。尊崇的帝是以土德王的黄帝，敬奉的神是土官后土。与土相配的动物是课虫。与土相配的五声是宫，相应的音律是黄钟之宫。土的生数是五。与土相配的五味是甘，五臭是香。

根据这段记载，以香祭祀的对象就是黄帝。黄帝是古代帝王之一，秦始皇之后的君主又称“皇帝”。久而久之焚香就被神化了，随后焚香变得既庄严又神圣。

自汉开始，朝廷开朝时，开启了燃香的礼仪制度。汉代之后，朝廷官方上朝时，都会点燃香丸香饼或香篆，是朝堂中香雾缭绕肃穆庄严。官员们普遍用香，《汉官仪》记载“尚书郎怀香握兰，趋走丹墀”。

唐代依然沿袭燃香的礼制，《新唐书·仪卫志》记载：“朝日，殿上设黼扆、蹑席、熏炉、香案。”这一情景在唐诗中也可窥见，如贾至《早朝大明宫》：“衣冠身惹御炉香”，杜甫《奉和贾至舍人早朝大明宫》：“朝罢香烟携满袖”等诗句，均反映了朝廷朝会时熏香的浓烈。

《红楼梦》中薛宝钗灯谜诗中化用了杜甫的诗，她写的是“朝罢谁携两袖烟”。《红楼梦》中的香文化体现了宫廷燃香的礼制。

中国香文化， 从春秋时期的祭祀习俗开始。后来演变成朝廷燃香的礼仪制度，朝日焚香的制度，历经汉唐宋的发展流传，到明清朝时已经成为一种习惯。

在中国古文化中，“香”还和人的道德修养结合在一起。如《左传》中说“明德维馨”，儒家学者借助香来阐发自己的政治见解，用馨香比喻德政。

屈原的《离骚》《九歌》等诗篇中，记载了许多香草，用来比喻君王或忠贞之士。文学作品中的香草被人格化，象征着忠贞爱国、至死不渝以及不同流合污等爱国精神和高尚情操。

在漫长的历史岁月中，文化思想有时候会成为统治者获得舆论支持的媒介。宋太祖和明太祖无疑都是这方面的高手。

据记载，宋太祖赵匡胤出生时“赤光绕室，异香经宿不散。体有金色，三日不变。”因为出生时浑身散发奇香，赵匡胤还得到了一个非常有趣的小名——"香孩儿"。

明太祖朱元璋的出生更加奇特，据传说：“母陈氏，方娠，梦神授药一丸，置掌中有光，吞之，寤，口余香气。及产，红光满室。自是夜数有光起，邻里望见，惊以为火，辄奔救，至则无有。”

根据以上两则史料，“香”在这两代开国皇帝身上成为了帝王身份的象征。这种舆论为他们起到了宣传和凝聚人心的作用，成为他们成就大事的有力的思想武器。

综上所述，“香”在封建社会的发展过程中，和皇权统治密切相关。

《红楼梦》中关于“香”的描写很多，非常符合香闺佳人、风月之情的基调。但是，《红楼梦》实际上是一部“史偷记”，以闺阁风月影射皇权斗争。

“香”这个文化意象在《红楼梦》中象征着皇帝、皇权、皇位等概念。

元春身为贵妃，是小说中皇权的代表人物。“香橼”谐音“香缘”，暗喻和皇位的缘分，引申为争夺皇位。

在冷兵器时代，“弓”是一种有利的武器，满族人以弓马骑射夺得天下。《红楼梦》暗写清初的皇权争夺，“弓上挂着一个香橼”暗喻抢夺皇权爆发战争。

封建社会皇帝的后宫和前朝通常都互相牵连，元春身居后宫卷入了皇权之争。“香橼”又比喻元春，她挂在弓上，暗喻她可能是被弓弦勒死的。

戏曲《乞巧》中暗伏元春之死，元春在宫廷政变中扮演了什么角色？