李升华七律诗 脱羁

脱羁

归棹远离京洛尘，一抛仗下碧头巾。

宁欣草屋三三昧，不恋厅堂四八珍。

散迹有循严林履，宽心无缚水云身。

游踪每染吟笺墨，老笔沾沾借梦频。

【注释】读宋代诗人陆游的《秋思二首》其一，步韵而咏他事。原诗云：“乌帽翩翩九陌尘，杖藜谁记岸纶巾。遗簪见取终安用，敝帚虽微亦自珍。廊庙似闻怜老病，云山渐欲属闲身。墙隅苜蓿秋风晚，独倚门扉感慨频。”步韵诗作于2022年12月8日。

这首诗的意思是：归舟远远地离开了京洛之尘，全然抛开仗下的碧头罚巾。宁愿欣赏草屋中的三种三昧，也不迷恋厅堂上的四种八珍。不拘束的足迹追循的是严光林逋的脚步，宽舒之心不再束缚本该就有的水云之身。游踪每每浸染着吟笺的墨迹，老笔志得意满，借助梦境一再频频。

首联中的“归棹”，指归舟，引申指归隐。见唐代诗人杜牧的《登九峰楼》诗：“晴江滟滟含浅沙，高低绕郭滞秋花。牛歌鱼笛山月上，鹭渚鹙梁溪日斜。为郡异乡徒泥酒，杜陵芳草岂无家。白头搔杀倚柱遍，归棹何时闻轧鸦。”又见唐代诗人罗隐的《送舒州宿松县傅少府》诗：“江蓠漠漠树重重，东过清淮到宿松。县好也知临浣水，官闲应得看灊峰。春生绿野吴歌怨，雪霁平郊楚酒浓。留取馀杯待张翰，明年归棹一从容。”

这一联中的“京洛尘”，语出晋代诗人陆机的《为顾彦先赠妇》诗其一：“京洛多风尘，素衣化为緇。”后以“京洛尘”比喻功名利禄等尘俗之事。见宋代诗人苏轼的《次韵孙巨源见寄五绝》其五：“胶西未到吾能说，桑柘禾麻不见春。不羡京尘骑马客，羡他淮月弄舟人。”又见清代诗人钱谦益的《客途有怀吴中故人·李先辈长蘅》诗：“锁院文章京雒尘，篝灯每共话酸辛。青袍奉母谁如子，席帽趋时自有人。精舍翻经招净侣，晴窗斗墨趁閒身。明年相约桃花水，一笑清溪整角巾。”

这一联中的“仗下”，指朝廷，见唐代诗人方干的《狂寇后上刘尚书》诗：“孙武倾心与万夫，削平妖孽在斯须。才施偃月行军令，便见台星逼座隅。独柱支天寰海正，雄名盖世古今无。圣君争不酬功业，仗下高悬破贼图。”又见宋代诗人刘克庄的《读金銮密记》诗：“仗下千官走似麇，仓皇谁扈属车尘。禁中陆九艰危共，殿上朱三苦死嗔。当日横身抗岐汴，暮年避地客瓯闽。小窗细读金銮记，始信香奁属别人。”

这一联中的“碧头巾”，指绿色的头巾，此巾用以裹有罪官吏之头，作为一种处罚。典出唐代人封演的《封氏闻见记·奇政》：“李封为延陵令，吏人有罪，不加杖罚，但令裹碧头巾以辱之。随所犯轻重，以日数为等级，日满乃释。吴中著此服，出入州乡，以为大耻，皆相劝励，无敢僭违。”

颔联中的“三三昧”，即三种三昧。三昧，即令心住一境不散乱之意。见唐代诗人白居易的《庐山草堂夜雨独宿寄牛二、李七、庾三十二员外》诗：“丹霄携手三君子，白发垂头一病翁。兰省花时锦帐下，庐山雨夜草庵中。终身胶漆心应在，半路云泥迹不同。唯有无生三昧观，荣枯一照两成空。”

这一联中的“四八珍”，指四组八珍组合的宴席。八珍，指八种珍稀原料组合的宴席。见宋代诗人曾极的《八功德水》诗：“数斛供厨替八珍，穿松潄石莹心神。中涵百衲烟霞色，不染齐梁歌舞尘。”又见宋代诗人陆游的《春近》诗：“短褐枯筇老病身，龙锺也复喜新春。已知不解多年住，且作都无一事人。檐角鸟声呼醉梦，室中花气袭衣巾。朝来更有欣然处，一箸山蔬胜八珍。”还见他的《野馈》诗：“经年仓粟厌陈陈，天遣香粳馈野人。黄耳蕈生斋钵富，白头韭出客盘新。此生不复营三釜，一饱何曾羡八珍。尚媿古来高士在，杯羹无糁甑生尘。”

颈联中的“严林履”，指严光、林逋的足迹。

这一联中的“水云身”，指来去自由、无所羁绊之身。见宋代诗人陆游的《村市醉归》诗：“明时乞得水云身，白首扶衰又见春。横木门幽谢来客，独辕车小避行人。湘湖水长蕝丝滑，兰渚泥融箭茁新。处处酒墟皆可醉，不辞微雨垫吾巾。”