admin 百科大全 2022-12-10 19:31:35

《道德经》：有之以为利，无之以为用，有无的三个层次

《道德经》

第十一章

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

我们先来解读这段话的字面意思。

三十辐共一毂，当其无有车之用。就是用三十根辐条安在轮毂上，形成车轮，有了轮毂中空的地方，车辆才能起作用。埏埴以为器，当其无，有器之用。埏埴，就是和泥巴做成陶器。老子那个时代，用的是较为简单的陶器，这些陶器都是用泥巴做的，只有把这些陶器做成空心的碗、罐，因为有空间才可以拿来使用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。我们盖一间房子，如果没有门窗，就没有办法和房子的内在联通，而房子中间也是空的，我们才能住在里面。

故有之以为利，无之以为用。所以，“有”是让我们可以更便利的，“无”是让我们运用的。

接下来，我们来深入探讨一下本章《道德经》能给到我们哪些启示，提升我们哪方面的认知，以及我们如何在实践中去运用。

人们总是在问，道是什么？道在哪里？道存在于万事万物中，我们从万事万物中都可以了解到道的特性。庄子讲，道在屎溺，本来表达的意思是道无所不在，但是，人们对这句话的震惊多过放下成见去领会庄子的本意。

人这一生，最基本的需求无非就是衣食住行。道存在万事万物之中，自然也在衣食住行中。在这一章，老子举了三个最常见的例子，用来行驶的车子，盛食物的陶器，用来居住的房子，让我们从寻常事物中初步了解道的基本属性：有和无的关系。当然，有和无的关系，就是阴阳的关系。

前面讲过，我们中国人最基本的思维架构是阴阳，阳为有，阴为无，讲有无，就是在讲阴阳。

《道德经》在后面第四十二章会讲到，道生一，一生二，二生三，三生万物。“一”为太极，有阴阳两个属性，这个二就是阴和阳，三就是阴阴，阳阳，阴阳，这三者互动产生了万事万物。

从有无来看，道是无，无中产生了一，这个一就是有，叫做无中生有，一又产生了二。“二”是怎么来的呢？“有”是因为“无”而存在的，所以“有”中有“无”，“无”中又有“有”，这就是一生二。那么二生三呢？“有”和“无”在互动过程中产生了三种状态，有有、无无、有无。无无、有有、有无这三种状态不断互动，就产生了天下万事万物。

大概了解有无的关系之后，我们再来看本章的深刻内涵，本章分为三个层次。

第一层，有无相生

如果车轮没有空的地方，车就无法行使，陶器如果没有中间空的地方可以容量，就无法盛物，屋子如果没有四壁、门窗可以出入通明，就无法居住。“有”的地方是给我们提供便利的，而空的地方，也就是“无”的地方在发挥作用。

因为有无是相生的，所以，我们在生活中，任何事情都需要考虑有无两个方面，而不只是看到“有”就是“有”，没有其他可能。杜绝其他可能性，就偏了。

大家看下面这两张图，这是心理学常见的图。

老妇人还是女孩，其实同时存在。杯子和人脸，同时存在。如果我们认为一张图上只有老妇人，没有女孩，只有杯子没有人脸，坚持己见，忘了无的存在，就偏了。

在我们生活中，我们面对别人，尤其是自家孩子的时候，是不是很多时候就像盯着这张纸上的一个面一样，只盯着孩子的缺点，而忽略了孩子的其他方面？

现代社会物质是极大的丰富，人们喜欢买买买，旧物舍不得扔，总是想着万一用上了呢！把房间堆得满满的，拥有的物质越来越多，给自己留的空间越来越小。

我们学习知识也一样，现代人获取知识太容易，而用的太少。打开知识类的APP，知识随时可以获取，我们听讲座，听有声书，读书，读大量的书，把大脑塞得满满的，却只学不用，知识就像砖头一样堆积在大脑里，杂乱无章。

所以有人提出，大脑要断舍离。其实，大脑理论上能容纳万物，我们不需要断舍离，需要的是把知识形成体系，因为大脑会自动取舍，吸收那些体系需要的知识。我们不主动思考的时候，无意识就会依据我们的知识体系自动思维。有些作家、科学家了解到思维的这个特性，把“无”的特性发挥到极致。他们先有意识的思考，然后把它们放下，等待无意识自动运作，在接下来的几天，几十天，迎接灵光乍现的瞬间。

知识用了，经过总结，得到正向反馈，才有可能形成能力，然后进入无意识的海洋，不用上升到意识，随时就能取用。这就是大脑中知识的“无之以为用”。那些经过实践验证无效的知识，就会抛之不用。

思考一下，普通人的读书量才多少，而有些人一图书馆的书都能装在大脑里。知识不用，就无法为大脑构建的体系添砖加瓦，或者像枝叶一样挂在知识体系中。

知行合一，才能形成正向的循环。

除了知识形成体系，给大脑留出更多“无”的空间之外，我们现代人，其实古代人也一样，最容易出的问题就是，自满，我什么都懂，什么都会。已经满了，如何容纳万物？

我们中国人经常讲，为人处世要留有余地，说话不能说太满，工作要劳逸结合，绘画要留白，这些都是在遵循道的规律在做事，凡事考虑有无两个方面。

第二层，有无之外，是更大的无

看下面这张图，有多少人只注意到那个点，然而，对于那个点，我们了解多少？那个点的背后是什么？我们有没有注意到？那个点之外还有空白处的存在，空白之外还有更大空间，也就是你的房间，房间之外有城市，城市之外有国家，国家之外有地球，地球之外有宇宙存在，我们是否能同时联想到？

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。车、陶器、室经过有无的互动，呈现出来的是你能看到的状态，还有多少种功能是无形的？我们所看到的，只是它们所呈现出来的那一部分功能。

车可以让人出行便利，也可以用来打仗，陶器可以盛水，盛食物，还可以摆放物品，做装饰品，房子不仅可以让人居住，也可以用作其他用途，总之，你能想到的，想不到的功能在这世界上都存在。

除了没有呈现的功能之外，车行驶在路上，陶器有摆放的地方，房子有建造的地方，除了自身的有无之外，它们存在于更大的空间。庄子借棘的口说，无极之外又是无极。当我们的眼睛从物本身移开的时候，从物的一种功能思考更多功能的时候，思维就会无限开阔。

第三层，动态的有无

无论是三十辐共一毂做车轮，和泥土做陶器还是凿户牖做房子，都是道生一，一生二，二生三，三生万物动态的创造的过程，是从无到有，再从有，到生出万物的过程。

这是一个什么样的过程呢？

在人们发明车之前，出行靠走，没有盛饭的工具，生活极为不便，居住在洞穴里，野兽不敢来骚扰，但是种植了谷物，离山洞太远，收割不方便。有了这些需要，人们的大脑中就生出了一些想法，我怎么做才可以让出行更方便？我怎样做才能让食物转移更方便，没有洞穴居住的时候，我可不可以造出类似山洞的东西，让我有地方可以呆？

古代人充分发挥创造力，无中生了有，有了第一辆车，和泥土做出了第一个陶器，凿户牖建造了第一个房子，再通过有无互动慢慢完善，经过几千年的发展，现代人类出行是交通便利，飞机、高铁、汽车、电动车，自行车任意选择，各种锅碗瓢盆应有尽有，高楼大厦平地起。现代人见惯的这些东西，往回溯，回溯到最原初的状态，是无。是古代某个人，某群人有了需要，有了想法，把想法付诸实施，经过一代一代的发展，才产生我们现代人所需要的各种物品。

我们现代的东西都是过去的“有”积累起来的。人们通过对“有”的研究，以“无”去互动，不断改进和发展，形成了现代种类繁多的物品。技术的发展也是如此，新技术都是在现有技术的基础之上发展起来的，现有技术又来源于先前的技术。不止是技术，国家、制度、经济、货币等等这些人类所架构出来的东西，以及大自然所有的动物、植物，地球、星系、宇宙，都是从“无”中诞生。