admin 百科大全 2022-12-10 16:00:27

鹊巢记（30）

《槐树记》

王佑植槐于庭前，而子孙显赫；董永遇仙于槐阴，而孝德发皇。他若守宫之槐，叶昼聂而宵抗；都堂之槐，闻音声而入相。槐固属众木之长，应虚星之精而为植物最灵者也，以吾魏氏之发源山西巨鹿郡，固传有槐矣!顾故地之槐不可见，而此故宅之槐，则有不容或忽者。

树槐者何人？养德公之母敬太君也。
太君系前川敬家坪，因归宁而盛于筐，以挢之来，故植于门者。初不过如谚所云:先人栽树，后人乘凉之意耳。及数传而四世孙，有字以双槐者；有字以绪槐者则尔。时之抚树思人固可知矣，况今已历三百年，树更大于十围，高于数仞。远而望之，扶疏轮囷；近而就之，蓊郁阴森；枝干撑天，饶有古趣；浓阴匝地，全无俗尘。况天当春则柔条雨濯，入夏则午阴风清，经秋而黄华绚彩，涉冬而垂实栗零。四时之景不同，而足动人，以流连之慕则也。
原吾门之受阴于斯树者，叶埙篪则培之，以田氏之荆焉可也；光门闾则珍之，以窦氏之桂焉可也；绍17箕裘而承世泽则爱之，以召伯棠焉尤可。抑又问之，槐也者怀也，若然则惟槐也。固足以系吾怀矣，亦惟怀也!庶可以保吾槐矣，今吾季宗又建宇于其下，吾固知其取于槐也，吾尤乐其有取于怀也，因谨识之以垂永久。

时大清咸丰九年岁次己未孟秋榖旦
双槐公八世孙兰谷沐手敬识

名道自养守可作，而天彦元秀
序德从中兴永立，于理兆昇恒

距今160多年前，金城魏氏才子魏德芳写了《槐树记》，对古槐之美精雕细缕，盛赞不已。可见当时历经300多年世间风霜的什川古槐，是多么健壮劲秀，仪态万方。其时，什川已成为闻名四乡八堡的梨园之乡，千万棵明清时期栽植的古梨树遍布黄河两岸，与古槐树一起为什川添上一道盛景。

那个年代，古人对树木的尊重和爱护已成风尚，人与树的关系如挚友，如亲朋，如手足。对于古树的爱护，当时的人们总结出了一套可以良好循环的古法种植系统。树木的修剪、施肥、浇水等管理有着非常人性化的特征，这一点仅从给老梨树刮皮、嫁接等环节就可以看出来。

我的一位文友遐迩看到我在网上发的《槐树记》，为其所动，作文抒怀：

《槐树记》赏析

遐迩文

黄河从源头奔流而下，转过无数湾，就有了无数温暖的村庄，什川是其中之一。什川魏氏是皋兰20万魏氏的源头，再追，说是来自于山西。最近有幸得以阅读魏氏家谱文《槐树记》，掩卷深思，感慨良多。遥想魏氏先祖，暴霜露，历风雨，背井离乡，扎根于什川，除了逐黄河避风沙的喜悦外，也应该有思故乡看今人望后人的万千情思。

一、一棵神奇的树光芒四射

槐树本无奇。奇的是人的情思。作记者兰谷先生，生平难考。但一定是长衫飘飘，风流儒雅。在咸丰九年初秋的某一吉日良宵，望树思索。念天地悠悠，人生过客。看槐树枝叶婆娑，万籁和鸣。故凝神屏气，写下美好的追忆与遥望。

当年宋兵部侍郎王佑慨叹自己不够权重位显，种植三棵槐树的时候，虽然渴望儿孙能像周代三公面朝三槐而朝，但若不是儿子王旦终成一代名相，曾孙王巩因文采出众而结识苏轼，从而留下《三槐堂铭》的话，槐树仅仅也是三棵。

三棵槐，因儿孙显赫而神奇。

这棵槐，因人神善良而宽厚。

董永七仙女结缘，是人间无数人幸福的巅峰。槐亦有情，槐亦有爱。

其实，是人性的光辉装饰了槐树的灵魂。槐非灵异，但人深信。叶合后展，一定收宫；风过悉悉索索犹如丝竹管弦，便说闻声入相。植物有灵，传承有根。

这便是家族谱系的特点，也是生生不息的热望。槐树有幸，被托言志。

二、一个温情的故事

敬太君何名？不得而知。从相对富庶的榆中嫁到什川魏氏，她一定是颜有玉容目有丽色，也一定是夫君与她才貌相当。否则，省亲的土路上，她不会扛起筐里的槐苗。其实，一步一步地，她扛起夫君对山西老家的思念和宽慰，还有她为人妻为人母的深情。但五百年之后，她一定想不到，她扛来一个家族的荣耀，和一川梨花的开放。

一定是，这个家庭安定之后，为了生存，他们开始种植梨树，房前屋后，河边山前，以及沟沟岔岔，他们让梨树插下生命的旗帜。一年年，一辈辈，只到今天的梨树前面加了一个凝重的“古”字，成亚洲一大风景线。

当初不过想乘凉，哪想今天的乘势前行。槐枝牵牵绊绊地拉着梨枝，一路走来，在最前面的，是女性温柔坚韧的手臂。

三、一幅绝美的四季槐树图

春夏秋冬，槐树由花繁叶茂到果实垂零，实在无奇。但世代相传的培土浇水，修剪枝叶，终于换来大自然让人惊诧的回眸一顾。圆润的树冠，筛下来的金色日光，浓阴疏影同在；撑天的枝，做墙的干，应该风雨难撼。雨至当濯，霜降结晶，雪落增光。

梨树下代有人才，走远方已为常事。羊皮筏子在涛声里的影子进入峡口之后，就只剩下槐树守望的目光。归家的目光第一眼看到的就是大槐树，抚树思人的一幕是什川人永恒的场景。

槐树因为守望而走进游子的梦里，因眺望而成不变的风景。

情由景生，景在情在。

风景旧曾谙，能不忆什川？

四、一腔殷殷的希望之情

槐树有荫，子孙自然乘凉；子孙有为，槐树自然被宠。是槐树的庇护幸福了魏氏子孙，还是魏氏子孙的努力实现了以槐树为托的热望？

没人能分得清，没人愿分得清。

有兄弟情深各自成家而不分，以槐做喻，像古时候知分聚有悲喜的荆树；有子弟读书做官了，以槐为喻，像“五子登科”的窦燕山家的桂树；有子孙子承父业有一技之长了，以槐为喻，像周公讲道背靠的甘棠树。

一切美好的，与树的生存战故事都赶过来，十年仅仅树木，几百年一直树人。大槐树粗壮了的是魏氏灵魂的细枝末节。所以拜膜，拜的其实就是血液里生生不息的欲望:小则安身立命，大则治国安邦。这样的事实，就是世代父母永不泯灭的渴望，即使泉下，即使远为人祖，依旧镌刻在生命密码中，大槐树是见证者，风雨无阻，所以崇高。时光如水，大槐树物化了的所有过去，以永远青春的姿势，挺立在十字街。朝朝暮暮，向前走去。

兰谷先生当年凝重的感动，一如今天的我们，否则，他不会沐手而书；否则，我不会屏息阅读。如果能在槐树下，看见他从过去走来，一定拽住长衫，告诉他:“读《项脊轩志》涕泪交加，只一家之悲欢；诵《醉翁亭记》山水之乐，是一城安然；阅《槐树记》

希冀之深，是万代信念。妥也？夸也？

”想必他一定抚摸髭须，微笑颔首，而我的确来过一次美的穿越，心灵震颤。