洹南泛思录之《手机备忘录》5

41、孔德之容，惟道是从。《道德经》论道与德。大德的表现，就是遵从道啊，遵道即为德也。道是恍惚的，但心可知之也。德是清晰的，身以行之也。知之为道，行之为德。道，导也。德，得也。知之而不行之，不得也。知行合一，方可谓之道德也。

42、文化，就是人类文明演化的过程与结果。文化，因时，因地，因人，而有所差异。年代不同，民族不同，地域不同，文化各有不同。中国传统文化，就是中华民族五千年甚至更远古以来的不同时期的文明演化的过程与结果。远古亦有文明，只是光芒较弱。远古亦有文化，只是水平较低。文化，可以是物质的，也可以是精神的。可以是语言，可以是行为。表现形式千差万别，皆为人类文明演化之印证也。人类文明，曾出现一个个高点，但生活在其中的人，却大多达不到这样高的文化水准。现代的文明是高于古代的，现代的文化也是高于古代的，这是人类发展的必然。然而具体到个人，则今人未必高于古人。古人亦有文化修养极高者，今人亦有文化修养极低者。处于更加文明的现代，受到更多文化滋养的今人，仰古人而不及，情何以堪！

43、食色，性也。必以其道得之，不得不怨者，君子也。以其道不得则怨，甚至不以其道得之者，非小人即恶人也。故人性无善恶，人心有善恶也。心之取舍不同，则善恶分也。正心，亦在此也。

44、所谓明明德，就是以明德烛照我心。明德如日月，悬于心中，日夜照彻于心，使我心恒处光明也。听脏话，污我耳。说脏话，污我口。观丑象，污我目。为丑事，污我身。存丑念，污我心。先污身心，终污我气也。慎之!慎之！

45、心即理，知而不能行，何也？理未入心也，心自心、理自理也。此理，乃人心之公理，天地之正道也。如何入于吾心？须正心也，内心认可也，惟如此方能自觉把理摆到心的正中，以理导行也。而此时，心即理，始得知行合一也。这须自度，他人难为也。且万事万理，皆须一心应之，亦往往会顾此失彼，而取舍之道，利也、名也、情也、性也、时也、势也，未可尽道也，存乎一心也。故，修心何其重也！

46、不知天道，不足以应天应地。不知事理，不足以对事对物。不知人性，不足以度己度人。所谓人性，不过是地球生命亿万年演化之历程积累并呈现于人之身心之上也。人性中有进化之精华，更多的乃是进化之过程也。不要神化之，也不要兽化之。只有客观认识人性，才有可能提升之，因为人类在进化，人性亦然。所谓天理或天道，是天地变化之理，万物轮回之道。人是唯一知之并欲把控之的生命，也是唯一想掌握自身命运走向的生命。然而，这是不符合亿万年天地变化之理的。所以，人类是逆天的存在，故前途未卜也。

47、高，至少有两种。一种是看得见的高，树高、楼高、山高是也。一种是看不见的高，天高、志高、才高是也。看得见的高，其高有限。看不见的高，其高无涯也。

48、国家不幸诗家幸，此言差矣。诗家本乏生计，逢盛世常清贫，至乱世更悲惨也。能以诗文述其悲惨，则更痛楚十百千倍也，何幸之有?国家不幸诗家甚，是也！

49、知之，行之，成之。知之即行之，莫畏成败而不行也。行未必成。然，行一步，则离成近一分也。知行合一，非知成合一也。常人把行当作成，故不行也，畏行不成也。知行合一，重过程也。知成合一，重结果也。误也。知行合一，即虚实相应也。知，虚也。行，实也。知不易，行更难，而成不惟难更须天助也。知，须心领也。行，须身及也。成，须天助也。心领之，即通明事理，须一心求索，不易也。身及之，即落到实处，须身体力行，更难也。天助之，须外境相协也。知之、行之，一人一心可也。成之，非止一人一心可也，更须外力相助也。故更难也。知行合一，须心有其知，身有其行。若欲成之，须外有其助也。有心无助，成之难也。无心有助，行之强也。

50、心即理，乃苦心修为之结果，亦人生修为之至高境界也。人生之初，人心即人心，天理即天理，心非理也。惟经世事沧桑、潜心修炼，始得人心达到天理之高度，心即理也。达到心即理之境界，则世间万相，了然于心，任其变化，不出所料。纵万事纷来，皆能从容应对，无忧无惧，坦然处之，一心无碍也。合我心即合天理，行之可也；不合我心即不合天理，抑之可也。行之抑之，皆可随心而为也。试想，人生于世，谁不欲如斯，随心而为即合乎天理，事事从容坦然邪？故，心即理之说，从之者众也。然，修为不至，即以心为理，则必入邪途也。小儿如此，常胡为也；凡夫如此，多妄为也。即或有些修为之人，未达心即理之境界，便随心而为，其行为亦时见乖张也。阳明弟子众多，却亦流派纷坛，即缘于此也。修为不至，却各依其心为理，亦各依其心而为，以至相互攻诘，无异于五十步笑百步也。故，心即理，须苦心修为也。达此境界，可随心而为；未达此境界，当三思而行也。勉乎哉！