2000年4月份北京市高等教育自学考试训诂学试卷

一、单项选择题（在每小题的四个备选答案中选出一个正确的答案，并将正确答案的号码填在题干后的括号内。每小题1分，共8分）

　　1.下面四句话，含意最准确的是（ ）

　　A.训诂就是解释

　　B.训诂就是用语言解释语言的具体工作

　　C.训诂就是解释词义

　　D.训诂就是解释词义的具体工作

　　2.下列各组注释中，所用术语作用相同的一组是（ ）

　　A.“侯谁在矣，张仲孝友。”（《诗。小雅。六月》）

　　传：善兄弟为友。

　　“深则厉，浅则揭。” （《诗。邶风。匏有苦叶》）

　　传：以衣涉水为厉。

　　B.“为人子者居不主奥。”（《礼记。曲礼》）

　　注：室中西南隅谓之奥

　　“金谓之镂，木谓之刻，骨谓之切。”（《尔雅。释器》）

　　C.“古者公田藉而不税。”（《扎记。王制》）

　　注：藉之言借也。

　　“蔽芾甘棠，勿翦勿拜。”（《诗。召南。甘棠》）

　　笺：拜之言拔也。

　　D.“下武维周，世有哲王。”（《诗。大雅。下武》）

　　笺：下犹后也。

　　“吾离群而索居，亦已久矣。”（《礼记。檀弓》）

　　注：索犹散也。

　　3.汉代出现的四部训诂专著是（ ）

　　A.《说文解字》、《尔雅》、《方言》、《字林》

　　B.《说文解字》、《尔雅》、《切韵》、《字林》

　　C.《说文解字》、《尔雅》、《释名》、《方言》

　　D.《说文解字》、《尔雅》、《释名》、《字林》

　　4.“望文生训”的“文”指是（ ）

　　A.文字形体

　　B.文句含意

　　C.词汇意义

　　D.文字读音

　　5.“宫谓之室，室谓之宫。”（《尔雅。释宫》）

　　按：这一训释用了术语“谓之”，其作用是（ ）

　　A.通古今之异语，明同实而两名

　　B.揭示词的特定含意

　　C.义隔相训

　　D.明通假

　　6.“子，男子之美称。”这一解释，适用于下列的_______句。（ ）

　　A.“子入太庙，每事问。”（《论语。分佾》）

　　B.“众谓柳氏有子矣。”（《柳子厚墓志铬》）

　　C.“其曰子，尊子也。”（《谷梁传。宣公十年传》）

　　D.“丈夫亦爱怜其少子乎？”（《战国策。赵策四》）

　　7.《经传释词》的作者是（ ）

　　A.清 王念孙

　　B.清 戴震

　　C.清 段玉栽

　　D.清 王引之

　　8.下列各部专著中，哪部书的写作目的是要阐明事物命名之所以然？（ ）

　　A.《切韵》

　　B.《尔雅》

　　C.《释名》

　　D.《方言》

　　二、填空题（每空1分，共10分）

　　1.孔颖达说：“训者，____________也，__________以告人也。”

　　2.注释书对词义的解释大多是词的__________义或_____________义。

　　3.《后汉书注》的作者是__________________代的_______________.

　　4.清代研究《说文解字》的四大家有段玉裁___________、王筠、__________.

　　5.所谓“春秋三传”，指的是________、公羊传、__________.

　　三、名词解释（每小题3分，共15分）

　　1.《方言》

　　2.正义

　　3.据文证义

　　4.读若

　　5.王念孙

　　四、指出下列各注释中使用的训诂术语，分析它们的作用（每小题3分，共15分）

　　1.“谋及子孙，可谓死君乎？”（《左传。僖公三十三年》）

　　注：言不可谓背君。

　　2.“上公牲三十有六。”（《周礼。掌客》）

　　注：牲当为腥，声之误也。

　　3.“哀哉，死者而用生者器也，也殆于用殉乎哉？”（《礼记。檀弓》）

　　注：杀人以卫死者曰殉。

　　4.“阴阳易位，时不当兮。”（《楚辞。涉江》）

　　注：阴谓小人，阳谓君子。

　　5.“载驰载驱，归唁卫侯。”（《诗。卫风。载驰》）

　　笺：载之言则也。

　　五、简答题（每小题8分，共32分）

　　1.先秦时期对经书的解说与后代的注释有哪些根本区别？

　　2.解释文句中的词的意义时，为什么要注意其语言环境？

　　3.本有其字的“通假”与本无其字的“假借”有什么不同？举例说明。

　　4.《说文解字》：“行，人之步趋也。”

　　段玉裁注：步，行也；趋，走也，二者一徐一疾，皆谓之行，统言之也。《尔雅》“室中谓之时，堂上谓之行，堂下谓之步，门外谓之趋，中庭谓之走，大路谓之奔”，析言之也。

　　按：段玉裁的这段注释论述了什么问题？再举一例对训释词义的这一不同角度加以说明。

　　六、阅读下列论述，指明作者的观点及其批判观点，并分析其论述的层次以及使用的训诂方法。（20分）

　　《战 国策。赵策》“左师触 愿见太后，太后盛气而揖之。”念孙按：此策及《赵世家》皆作“左师触龙言愿见太后”，今本“龙言”二字误合为“ ”耳。太后闻触龙愿见之言，故盛气以待之，若无“言”字，则文义不明。《汉书。古今人表》正作“左师触龙”。又《荀子。议兵篇》注曰：“《战国策》赵有左 师触龙”，《太平御览。人事部》引此策曰：“左师触龙言愿见”，皆其明证矣。又《荀子。臣道篇》曰：“若曹触龙之于纣者，可谓国贼矣。”《史记。高祖功臣 侯者表》有临辕夷侯戚触龙，《惠景间侯者表》有山都敬侯王触龙，是古人多以触龙为名，未有名触 者。（《读书杂志。战国策第二》）