生活的景观和白化的景观

如果说以上关于乡土景观价值的解读有点飘渺的话，那么当我们正在或者将要改造或者进一步设计一个地方的乡土景观的时候，这种研究就变得非常实用了。解读当地景观有助于我们更好地思考如何尊重人，如何在规划设计中体现和满足普通人的生活和行为需求。设计师(当然还有他们的甲方)往往以不寻常的景观和奇特的景观为设计追求，因为它们可以一鸣惊人，难以观赏，可以成为纪念碑和地标。其实普通的山水都是充满诗意的，就像白话也能写出优美的、最动人的诗句。写白化“诗”，做平凡的山水，是尊重当代人，尊重普通人的体现。现在很多专业的规划设计师和学者都在反思过去景观规划设计的思路，尽量避免在规划设计中只考虑技术和美学因素，更多的考虑人的体验和需求。这种思想在人居环境建设中尤为突出。

“规划是一种人类体验，一种活生生的、脉动的体验”(西蒙斯，2000)。而且，在尊重人的设计中，行为是一个关键因素。景观是行为的容器，只有能满足行为需求的景观才是真正有价值和生命力的。否则最终会被人们抛弃。这种现象在中国的旧城和很多传统村落的保护和旅游开发中尤为突出。仅仅保护容器的外壳是不够的。许多传统村镇在长期的演变中表现出有机的特征，如生长、新陈代谢和自我调节。正是人类的行为完成了这些“生命过程”。一个只有空贝壳，没有行为的景观，只是一个空摇摆的博物馆，终究不会有生命力。

那么，我们对乡土景观的研究对于设计尊重人，关注日常人的行为，创造现代景观有什么意义呢？

一、为当地人民生活而设计:解读当地景观是景观规划设计的前期工作，使我们对当地的行为、景观特色、风土人情有更透彻、更深入的了解，对设计中不得不面对的参照系有更深刻的把握。比如美国建筑诗人、哲学家路易？康说，“今天，我们生活在现代建筑的花园里。但与今天的建筑相比，过去的奇迹般的建筑艺术与我的关系更为密切。他经常是我脑海中的一个参照系……”(引自赵鑫珊，1998)。客观参照系对我们的规划设计很有启发。我们也会尊重当地人的行为特征和禁忌。我们不仅为自己的想法设计，也为当地人民的生活设计。

二、感受和态度的交流:解读当地景观是规划师和当地居民交流感受和态度的过程。设计师和使用者对景观的感知是有差异的。la pert(1997)的研究表明，设计者和使用者，以及不同的使用者群体，对环境的感知和评价是不同的，因此设计者的意图可能无法被感知；如感知，但不理解；即使被感知，被理解，也有可能被别人抵制，排斥。

第三，没有设计师的设计:建成的环境与发生在其中的社会实践和生活，有意无意地相互影响。作为一种自发或半自发的景观形式，局部景观帮助我们发现什么是我们不能或不应该规划的。没有建筑师的建筑，没有景观设计师的景观，可以在一定程度上弥补规划设计的弱点。那些没有经过刻意规划或设计的景观，或者那些没有经过我们这个时代的设计体系的景观，可以告诉我们当地人是如何喜欢利用自己的空形式，可以告诉我们什么样的空形式更适合当地。这样就可以给它的发展和利用留下一定的空空间。规划的缺陷在农村就能体现出来。这两种规划和设计的有意识和无意识过程是互补的(Krishenblatt-Gimblett，1999)。

第四，新形式的灵感来源:乡土景观是当地人适应地域气候和自然的物质形式在土地上的表现。对风、阳光、水、动物和人的独特利用和回避经验，以及多样的地方形式，为设计具有地域特色的现代景观提供了无尽的源泉。

一个理想的景观，无论是没有设计师、基于经验的前科学设计，还是基于科学理论和方法的现代设计，最终都会走向天、地、人、神的和谐。