马丁.路德.金最后的演讲

马丁·路德·金。

1968年2月4日

1968年2月4日，在佐治亚州亚特兰大的埃比尼泽浸信会教堂发表了历史性的“鼓主要本能演讲”。MLKEC。

今天早上我想用一个主题来说教:“鼓的主要本能。”"鼓的主要本能。"我们今天早上的经文，摘自圣马可记录的第十章中一段非常熟悉的话。从这一章的第三十五节开始，我们读到这样的话:“西庇太的儿子雅各和约翰进前来说:‘夫子，我们无论求你什么，愿你给我们作。’耶稣对他们说，你们要我为你们作什么。他们说，赐我们在你的荣耀里，一个坐在你的右边，一个坐在你的左边。耶稣说，你们不知道所求的是什么。我所喝的杯，叶灿人也要喝吗？接受我所受的洗礼吗？他们说，我们能。耶稣对他们说，我所喝的杯，你们也要喝，我所受的洗，你们也要受。只是坐在我的左右，不是我可以赐的。但为谁预备的，就给谁。然后耶稣在那一段的结尾继续说:"但在你们中间却不是这样，你们中间谁为大，谁就要作你们的仆人；你们中间谁为大，谁就要作众人的仆人。"“设定很清楚。詹姆斯和约翰向主人提出了一个特殊的要求。正如大多数希伯来人所梦想的，他们梦想着一位即将到来的以色列王，他将解放耶路撒冷，在锡安山上建立他的王国，凭着公义统治世界。他们认为耶稣就是这样的国王。他们想到有一天，耶稣会成为以色列的新王，成为至高无上的君王。他们说∶「现在你要建立你的国，让我们一个坐在你宝座的右边，一个坐在你宝座的左边。"

现在很快，我们会不由自主地谴责雅各和约翰，我们会说他们自私。他们为什么会提出这么自私的要求？但是在我们过早地谴责他们之前，让我们冷静而诚实地审视自己，我们会发现我们也有同样的渴望得到认可和重视的基本欲望。同样渴望被关注，同样渴望成为第一。当然，其他门徒对雅各和约翰很生气，你可以理解为什么，但我们必须明白，我们有一些相同的雅各和约翰的品质。我们内心深处都有一种本能。这是一种主要的本能——渴望走在前面，渴望领导游行，渴望成为第一。这是贯穿整个生活的事情。

所以在我们谴责他们之前，让我们看看我们都有鼓的本能。我们都想变得重要，超越他人，成就卓越，引领潮流。伟大的精神分析学家阿尔弗雷德·阿德勒认为，这是主导的冲动。西格蒙德·弗洛伊德曾主张性是主导的冲动，阿德勒提出了一个新的论点，认为这种对认可的追求，对关注的渴望，对与众不同的渴望是基本的冲动，是人类生活的基本动力，是主要的本能。

你知道，我们很早就开始要求生活把我们放在首位。我们婴儿时期的第一声啼哭是为了引起注意。贯穿整个童年，鼓的主要冲动或本能是一个主要的困扰。孩子们请求生活给予他们第一的位置。他们是一群小我。他们天生就有鼓大调冲动或鼓大调本能。

现在在成年人的生活中，我们仍然有它，我们真的从来没有得到它。我们喜欢做好事。你知道，我们喜欢因此受到表扬。如果你不相信，你就继续生活，你会很快发现你喜欢被称赞。事实上，每个人都喜欢它。不知何故，当我们受到表扬或我们的名字被印出来时，我们感觉到的这种温暖的光芒对我们的自我来说是某种维生素A。没有人在受到表扬时会不高兴，即使他们知道自己不配得到表扬，即使他们不相信。唯一不开心的人是当表扬对别人太过分的时候。(没错)但是大家都喜欢被表扬，因为这是真正的鼓大本能。

鼓主要本能的存在就是为什么这么多人是“加入者”你知道，有些人什么都参加。这实际上是对关注、认可和重要性的追求。他们的名字给了m这样的印象。所以你有了自己的团体，他们成为了“大赞助人”，而那个在家里怕老婆的小家伙需要一个机会成为某样东西的“最值得最值得的人”。这是贯穿人类生活的主要动力和渴望。所以我们到处都能看到这种对认可的追求。我们加入一些东西，真的是过度加入，我们认为我们会在其中找到认同。

这种本能的存在解释了为什么我们经常被广告商欺骗。你知道，那些口头上很有说服力的先生们。他们有一种方式告诉你一些事情，让你去购买。为了成为一个有决心的人，你必须喝下这杯威士忌。为了让你的邻居羡慕，你必须开这种类型的车。(说白了)为了可爱地去爱，你必须涂这种口红或这种香水。你知道，在你意识到之前，你只是在买那些东西。(是的)广告商就是这样做的。

前几天我收到一封信，是一本新杂志要出版了。它打开了，“亲爱的金博士:如你所知，你在许多邮件列表上。你被归类为非常聪明，进步，热爱艺术和科学，我知道你会想读我要说的话。”当然了。在你说了那些话并给我解释得如此准确之后，我当然想读它。[笑声]

但是很认真的，它是贯穿一生的；鼓大本能是真实的。(是的)你知道它还会导致什么吗？它经常导致我们入不敷出。(说白了)这不过是鼓大调的本能。你见过有人买以他们的收入来说根本买不起的车吗？(阿门)[笑声]你见过那些开着凯迪拉克和克莱斯勒到处跑的人，他们挣的钱还不够买一辆T型福特车。(说白了)但它滋养了被压抑的自我。

你知道，经济学家告诉我们，你的汽车花费不应该超过你年收入的一半。所以如果你的收入是5000美元，你的汽车价格不应该超过2500美元。这是很好的经济学。如果是两个人的家庭，家庭的两个成员都挣一万美元，他们将不得不用一辆车来凑合。这将是很好的经济手段，尽管通常不太方便。但是，你没见过年薪五千美元的人开着六千美元的车吗？他们想知道为什么他们的目的永远不会满足。[笑声]这是事实。

现在，经济学家也说你的房子不应该贵——如果你要买房子，它的价格不应该超过你收入的两倍。这是基于经济和你如何使收支平衡。所以，如果你有5000美元的收入，在这个社会里这有点困难。但是假设这是一个年收入一万美元的家庭，房子的价格应该不会超过两万美元。我见过挣一万美元的人，住在四五万美元的房子里。你知道他们只是勉强撑过去。他们每个月都会在某个地方收到一张支票，在支票到来之前，他们就已经把所有的钱都还清了。永远不要存任何东西以备不时之需。

但现在的问题是，这是鼓少校的本能。你知道，你一遍又一遍地看到人们被鼓手的本能所控制。他们只是努力超越邻居。(阿门)他们得到了这件外套，因为这件外套比玛丽的外套好一点，好看一点。我要开这辆车是因为这辆车的某些特性让我的车比我邻居的车好一点。(阿门)我认识一个人，他曾经住在一栋价值三万五千美元的房子里。其他人开始建造35000美元的房子，所以他建造了75000美元的房子。然后别人建了一栋七万五千美元的房子，他建了一栋十万美元的房子。我不知道他会在哪里结束他的一生，如果他想和邻居攀比的话。

有时鼓的主要本能会变得具有破坏性。(说白了)这就是我现在想去的地方。我想说的是，如果这种本能得不到控制，它就会变成一种非常危险、有害的本能。例如，如果它没有被驾驭，它会导致一个人的人格扭曲。我想这是它最具破坏性的一面:它对人格的影响。如果不加以利用，你将会日复一日地试图通过吹嘘来解决你的自我问题。你有没有听说过这样的人——你知道，我肯定你见过他们——他们真的变得令人恶心，因为他们只是一直坐着谈论自己。(阿门)他们只是吹嘘，吹嘘，吹嘘，这就是没有利用鼓主要本能的人。

然后它对人格做了其他的事情。有时会让你对你认识的人撒谎。(阿门，说白了)有一些人是影响力的兜售者。而在他们试图处理鼓大本能的过程中，他们不得不试图认同所谓的大牌人物。(是的，说清楚点)如果你不小心，他们会让你认为他们认识一些他们并不真正认识的人。(阿门)他们很了解他们，他们和他们一起喝茶，他们这样那样。人都会这样。

另一件事是，它导致一个人最终从事仅仅是用来吸引注意力的活动。犯罪学家告诉我们，有些人是因为这种本能才走上犯罪道路的。他们觉得他们没有通过正常的社会行为渠道获得足够的关注，所以他们转向反社会行为来获得关注，以此来感受自己的重要性。(是的)所以他们得到了那把枪，在他们意识到之前，他们抢劫了一家银行，以寻求认可，寻求重要性。

扭曲人格的最后一个巨大悲剧是，当一个人不能驾驭这种本能时，(荣耀归于上帝)，他最终会为了抬高自己而试图压低别人。(阿门)每当你这样做的时候，你就参与了一些最邪恶的活动。你会传播邪恶的，恶毒的，说谎的流言蜚语在人们身上，因为你是为了把自己推上来而试图把他们拉下来。(说得明白一点)人生的大问题是驾驭鼓的主要本能。

现在另一个问题是，当你不驾驭鼓的主要本能——它不受控制的一面——它会导致势利的排外主义。它导致势利的排外主义。(说白了)而且你知道，这就是社交俱乐部和兄弟会的危险——我在一个兄弟会里；我参加了两三个——姐妹会和所有这些，我不是在反对她们。我是说这很危险。危险在于，它们可能会成为阶级主义和排外主义的力量，在这种情况下，你会得到某种程度的满足，因为你处于排外的境地。你知道，这是一种满足——我在这个兄弟会里，这是世界上最好的兄弟会，每个人都进不去。所以最终，你知道，这是一件非常独特的事情。

你知道，这可能发生在教堂里。我知道教堂有时会陷入困境。(阿门，说明白点)我去过教堂，你知道，他们说，“我们教堂里有那么多医生，那么多学校老师，那么多律师，那么多商人。”这很好，因为医生需要去教堂，律师、商人、教师——他们应该去教堂。但是他们说——甚至传教士有时也会经历这一切——他们说好像其他人不算数。(阿门)

教堂是一个医生应该忘记自己是医生的地方。教堂是一个博士应该忘记自己是博士的地方。(是的)教堂是一个学校老师应该忘记她名字后面的学位的地方。教堂是律师试图忘记自己是律师的地方。任何违背“谁愿意，就让他来吧”教义的教会都是一个死气沉沉、冷冰冰的教会，(是的)只不过是一个披着虔诚宗教外衣的小型社交俱乐部。

当教会忠于它的本性时，它说，“谁愿意，就让他来吧。”(是的)它不应该满足鼓主要本能的变态使用。这是一个每个人都应该一样的地方，站在一个共同的主人和救世主面前。(是的，先生)由此产生了一种认识——所有的人都是兄弟，因为他们是同一个父亲的孩子(是的)。

鼓手的本能会导致一个人思维中的排外主义，会导致一个人觉得因为他受过一些训练，所以他比没有受过训练的人好一点。或者因为他有一些经济保障，他比那些没有经济保障的人好一点。这是鼓主要本能的不受控制的，不正当的使用。

另一件事是，它导致了悲剧性的——我们经常看到它发生——悲剧性的种族偏见。许多写过这个问题的人——莉莲·史密斯曾经在她的一些书中说得很好。她会直截了当地说，让男人和女人看到问题的根源。你知道很多种族问题都源于鼓手的本能吗？一些人需要有优越感。一些人需要感觉他们是第一，感觉他们的白皮肤注定他们是第一。(今天说清楚，因为我反对，所以上帝帮助我)他们一遍又一遍地用我们亲眼所见的方式说。事实上，就在不久前，密西西比州的一个人说上帝是白人公民委员会的创始成员。所以上帝是宪章的成员意味着每个人都有一种神性，一种优越感。想想历史上由于这种滥用鼓的本能而发生了什么。它导致了最悲惨的偏见，最悲惨的人类对人类不人道的表现。

有一天我说，当我在监狱里的时候，我总是试着做一些改变。前几天我们在伯明翰的监狱时，白人看守和所有人都喜欢围着牢房谈论种族问题。他们向我们展示了我们的错误示范。他们向我们展示了种族隔离是多么正确。他们向我们展示了异族通婚是多么的错误。所以我开始说教，我们开始交谈——心平气和，因为他们想谈论它。然后有一天，也就是第二天或第三天，我们开始谈论他们住在哪里，他们挣多少钱。当那些兄弟告诉我他们的收入时，我说，“现在，你知道吗？你应该和我们一起游行。[笑声]你和黑人一样穷。”我说，“你被置于支持你的压迫者的地位，因为通过偏见和盲目，你没有看到在美国社会压迫黑人的同样的力量也在压迫贫穷的白人。(是的)你所依靠的是你皮肤白的满足感，以及认为你是大人物因为你是白人的鼓主要本能。你太穷了，不能送你的孩子去上学。每次我们举行游行，你都应该出来和我们每个人一起游行。”

这是事实。可怜的白人被置于这种境地，由于盲目和偏见，(说清楚点)他被迫支持他的压迫者。他唯一拥有的是一种错误的感觉，认为自己高人一等，因为他的皮肤是白色的——几乎不能吃东西，也不能让自己的收支平衡。(阿门)

这不仅是种族斗争，也是国家之间的斗争。今天早上我要告诉你们，当今世界的错误在于，世界各国都在进行一场激烈、巨大的霸权竞争。如果没有什么事情发生来阻止这种趋势，我非常担心我们不会在这里谈论耶稣基督、上帝和兄弟情谊太多年了。(是啊)如果有人不结束我们今天在世界上看到的这种自杀倾向，我们都不会存在，因为有人会因为我们在某个地方扔核弹的愚蠢错误而犯下错误。然后另一个会掉下来。不要让任何人愚弄你，这可能在几秒钟内发生。(阿门)他们现在在俄罗斯有两千万吨级的炸弹，可以在三秒钟内摧毁一个像纽约那么大的城市，把每个人和每栋建筑都毁灭掉。我们可以对俄罗斯和中国做同样的事情。

但这就是我们漂泊的原因。我们在那里漂流，因为国家赶上了鼓主要本能。“我一定是第一。”“我必须是至高无上的。”“我们的国家必须统治世界。”(宣扬它)而且我很难过地说，我们生活的这个民族是罪魁祸首。我将继续对美国说这句话，因为我太爱这个国家了，以至于看不到它的变迁。

上帝并没有呼召美国去做她现在在世界上所做的事情。(宣扬吧，宣扬吧)上帝并没有像越南战争那样，呼召美国去进行一场无谓的、非正义的战争。我们是那场战争中的罪犯。我们犯下的战争罪行几乎比世界上任何一个国家都多，我将继续这样说。因为我们的骄傲和我们作为一个国家的傲慢，我们不会停止它。

但是上帝甚至有办法让国家各就各位。(阿门)我崇拜的上帝有一种方式说，“不要和我玩。”(是的)他有一种说法，就像旧约的上帝曾经对希伯来人说的，“以色列，不要和我玩。别跟我玩，巴比伦。(是的)安静，要知道我是上帝。如果你不停止你的鲁莽路线，我会站起来，打破你的权力的脊梁。”(是的)这可能发生在美国。(是的)我时不时会回去读吉本斯的《罗马帝国的衰亡》。当我来看美国时，我对自己说，这种相似之处令人恐惧。我们扭曲了鼓手的本能。

但是让我赶紧得出我的结论，因为我想让你们明白耶稣到底在说什么。耶稣给这些人的答案是什么？很有意思。人们会认为耶稣会谴责他们。有人会认为耶稣会说，“你离开了你的位置。你很自私。为什么会提出这样的问题？”

但这不是耶稣所做的；他做了完全不同的事情。他实质上说:“哦，我明白了，你想第一个。你想变得伟大。你想变得重要。你想变得有意义。你应该害怕。如果你要成为我的门徒，你必须是。”但是他重新安排了优先级。他说，“是的，不要放弃这种本能。如果运用得当，这是一种很好的本能。(是的)不扭曲不变态的话，是很好的本能。不要放弃。不断感受变得重要的需要。不断地感受到先入为主的需要。但我希望你是初恋。(阿门)我希望你道德高尚。我希望你是第一个慷慨的人。这就是我想要你做的。”

他通过给伟大下一个新的定义改变了这种情况。你知道他是怎么说的吗？他说，“弟兄们，我不能给你们伟大。而且真的，我不能让你第一。”这是耶稣对雅各和约翰说的话。“你必须赢得它。真正的伟大不是来自偏爱，而是来自健康。右手和左手不是我能给的，它们属于有准备的人。”(阿门)

所以耶稣给了我们一个伟大的新标准。如果你想变得重要——太好了。如果你想被认可——太好了。如果你想变得伟大——很好。但要知道，你们中间谁为大，谁就要作你们的仆人。(阿门)这是伟大的新定义。

今天早上，我喜欢它的一点是:通过给出伟大的定义，这意味着每个人都可以变得伟大，(每个人)因为每个人都可以服务。(阿门)服役不一定要大学学历。(好吧)你不必让你的主语和动词同意服务。你不需要知道柏拉图和亚里士多德来服务。你不必知道爱因斯坦的相对论来服务。不一定要知道物理学热力学第二理论才能服务。(阿门)你只需要一颗充满恩典的心，(是的，先生，阿门)一个由爱产生的灵魂。(是的)你可以做那个仆人。

我认识一个人——我只想花一分钟谈论他，也许当我走下去的时候，你会发现我在谈论谁(是的),因为他是一个伟大的人。他只是四处服务。他出生在一个不起眼的村庄，(是的，先生)一个贫穷的农妇的孩子。然后他在另一个偏僻的村庄长大，在那里他做了一名木匠，直到三十岁。(阿门)然后三年，他只是站起来，他是一个巡回传教士。他开始着手做一些事情。他没有多少钱。他从未写过书。他从未担任过公职。他从未有过家庭。(是的)他从未拥有过房子。他从未上过大学。他从未去过大城市。他从未离开他出生的地方两百英里。他没有做世人通常认为是伟大的事情。除了他自己，他没有任何证件。

当公众舆论转向反对他时，他才33岁。他们称他为煽动者。他们称他为麻烦制造者。他们说他是个煽动者。(荣耀归于上帝)他实行公民抗命；他违反了禁令。因此，他被交给他的敌人，并经历了审判的嘲弄。讽刺的是他的朋友把他交给了他们。(阿门)他的一个最亲密的朋友否认了他。他的另一个朋友把他交给了他的敌人。当他快死的时候，杀他的人赌他的衣服，他在这个世界上唯一的财产。他死后，出于一个朋友的同情，他被埋在一个借来的坟墓里。

十九个世纪来了又去，今天他是人类历史上最有影响力的人物。所有行进过的军队，所有航行过的海军，所有坐过的议会，所有统治过的国王加在一起(是的)都没有像那个孤独的生命那样影响这个地球上的人的生活(阿门)。他的名字可能很熟悉。(耶稣)但今天我能听到他们谈论他。不时有人说，“他是王中之王。”(是的)我又听到有人说，“他是万主之主。”在别的地方，我听到有人说，“在基督里，没有东方也没有西方。”(是的)然后他们继续说，“在他那里没有北方和南方，只有一个伟大的爱的交通遍及整个广阔的世界。”他什么都没有。(阿门)他只是到处服务和做好事。

今天上午，你可以在他的右手和左手，如果你服务。这是唯一的入口。

我想我们时不时都会现实地想到(是的，先生)有一天我们会成为生命的最终共同点——我们称之为死亡——的牺牲品。我们都会思考这个问题。我时常想起自己的死亡，想起自己的葬礼。我不认为这是病态的。我不时问自己，“我想说什么？”今天早上我把这个词留给你。

如果你们中的任何一个在我不得不迎接我的一天的时候，我不想要一个漫长的葬礼。如果你找人致悼词，告诉他们不要说太久。(是的)我不时想知道我想让他们说什么。告诉他们不要提我获得了诺贝尔和平奖——那不重要。告诉他们不要提我还有三四百个其他奖项——那不重要。告诉他们不要提我在哪里上学。(是)

我希望有人提到那天，小马丁·路德·金试图献出自己的生命为他人服务。(是)

我希望那天有人说小马丁·路德·金试着去爱一个人。

我想让你那天说，在战争问题上，我尽力做到正确。(阿门)

我希望你能在那天说，我的确尽力去喂饱饥饿的人。(是)

我希望你能告诉我，那天我确实试着给那些赤身裸体的人穿上衣服。(是)

我想让你在那天说，我这辈子确实努力去看望过那些在监狱里的人。(主)

我想让你说我试着去爱和服务人类。(是)

是的，你要说我是鼓手，就说我是正义的鼓手。(阿门)说我是和平鼓手。(是的)我是为义打鼓专业的。所有其他肤浅的事情都不重要了。(是的)我不会留下任何钱。我不会把生活中美好奢华的东西抛在身后。但我只想把忠诚的生活抛在脑后。(阿门)这就是我想说的。

如果我能在路过的时候帮助别人，

如果我能用一句话或一首歌来鼓励某人，

如果我能告诉某人他走错了路，

那我就不会白活了。

如果我能尽基督徒的责任，

如果我能拯救这个曾经被毁灭的世界，

如果我能像大师教的那样传播信息，

那我就不会白活了。

是的，耶稣，我想在你的右边或左边，(是的)不是出于任何自私的原因。我想站在你的右边或左边，而不是某个政治王国或野心。但我只想在爱、正义、真理和对他人的承诺中存在，这样我们就能把这个旧世界变成一个新世界。