关于日本艺道

书法，相信很多人会觉得是中国特有的艺术。实际上，书法不仅在日本流行，也是人们练习和培养自己的方式之一。

在古代日本，书法被称为“儒慕道”或“笔道”。直到江户时代(17世纪)“蜀道”一词才出现。在日本，用毛笔书写汉字的书法的流行应该是在佛教传入之后。和尚和佛教徒模仿中国，用毛笔抄写经文，中国书法始于日本。圣德太子临摹的《北静书》是受中国六朝书法风格影响的代表作。日本天台宗始祖醉澄和尚从中国回来时，带回了东晋王羲之的书法作品，并加以推广。

唐太宗下令收藏王羲之的作品，一度让王羲之的作品身价百倍。当和唐的使者返回中国时，他们带回了大量王羲之的手迹。今天的《东大寺献帐》所收藏的20卷书法，大部分是王羲之的真迹。张汤怀观《书破，王羲之》，王进羲之书愿版，工削之，笔入木三分。孙的《书谱》也入木三分。在古代日本，王羲之被尊为书圣，所以书法被称为“儒慕道”。日本人喜爱王羲之的书法风格。他们亲切地称王羲之为王，称他们的第七个儿子王献之为小王。传承二王遗骨的风格，是平安朝真理教创始人空和尚海。他与娥、橘并称“和平三画”，空海的《聋导》被定为国宝。

平安中期，日本废除了驻唐使节，随着假名(日本文字)的出现，书法开始和谐(日文)，书法圈又出现了小野冯道、藤原佐理、藤原杭城，被世人称为“三迹”。“三迹”书法成为后世书法的常态，产生了多种书法流派。

他由航城的创始人冯创办了“瀛台流”。到了七代之后，由于墨守成规，失去了吸引力而流于形式，书法从以贵族为中心转向武士阶层。书法不仅需要魄力和力量，还需要速度。于是，出现了以藤原忠雄为代表的“北治流”，压倒了“西治流”。之后，后北京极经继承了忠厚的作风，创立了后北京极流。镰仓时代，又出现了纪廉、藤原俊成、藤原丁嘉等书法家。

日本的“濑户二流”、“北条二流”总被称为“前代之风”，而武士社会流行的书法风格则被称为“吴佳风”，其代表人物有元来朝、元一井、北条等将领。

镰仓时代，与宋朝做生意时，引进了宋朝的书法。如临济宗的容大师继承了黄山谷的风格，的道元大师把张即之的书法介绍回日本。以京都五山和镰仓五山的禅僧为中心的书法流派，崇尚张即之和苏东坡的宋体。后来像一山、一宁这样的高僧把元代的书风带到了日本，给日本书法界增添了像宗风、梦窗书史这样的大和尚墨宝，被世人称为“禅风”。“禅式”在南北朝和白石时代的日本武士和官员中早已流行。

桃山时代，丰臣秀吉一统天下，使乱世造成的文化停滞得以恢复。在书法界，出现了魏新义、木亚美光月、松门昭澄三位奇才，被世人称为“宽勇三笔”。

江户时代，幕府重赏儒学，“唐风”再度盛行。江户末期，出现了专业的书法专家，如石和魏安等。，而“蜀道”就在这一时期产生，成为日本固有艺术的代表。