日本茶道

日本茶道可以追溯到1200年前的奈良时代。它是由中国唐代的鉴真和尚和日本的一位留学和尚祖一带入日本的，并很快在日本的上层社会传播开来。

15世纪初，著名僧侣诸光·村田(1423-1502)采用了“一起送茶”的流行形式。吸收“数茶送茶”的品茶示范和欣赏茶具的内容，结合佛教的庄严仪式。创造了茶道艺术。提倡茶禅合一，旨在清心。后来，禅门逐渐在民间普及，形成了20多个流派。如内部流、音乐流、涓涓细流、编织流、南音流、纵片流、宋伟流、十洲流等。16世纪后期丰臣秀吉时代著名的茶道僧森野理次(Sen no Rikyū)是茶道的巅峰之作。创立了“茶道学派”，又称“千茶道”。后来，森no Rikyū的后代分成了三个分支，也被称为“三千茶道”。“茶道派”是日本最受欢迎、最有影响力的。森野里雄也被日本人尊为茶道大师。

所谓茶道，是指泡茶、喝茶的礼仪。它有一整套陶冶情操、增进友谊、学习礼仪的形式。提出仙女座茶道的基本精神是“和、敬、净、寂”。称“四规”是茶道的宗旨。

日本茶道起源于中国，却有日本民族风味。它有自己的形成、发展过程和独特内涵。

日本茶道是在“日常茶饭”的基础上发展起来的，将日常生活行为与宗教、哲学、伦理、美学结合起来，成为一种综合性的文化艺术活动。不仅仅是物质享受，还可以通过茶会，学习茶道，陶冶人的性情，培养人的审美和道德观。正如森田先生所说，“茶道已经从单纯的趣味、娱乐、消遣，发展成为日本日常生活文化的规范和理想。”16世纪末，森野里雄继承并吸收了历代茶道精神，创立了正宗的日本茶道。他是茶道大师。通过分析李秀茶道的精神，我们可以了解日本茶道的一点。

田曾提出“尊清寂”作为茶道精神，而森野理也只改了一个字，以“尊清寂”为宗旨，言简意赅，内涵丰富。“清寂”也写为“沉默”。指的是审美。这种美感体现在“陀”字上。“陀”的读音是“wabi”，原意是孤独、贫穷、贫困、抑郁。和平时期的“塔西佗”一词，指的是失意、落魄、抑郁、孤独的人。到了平安末年，“陀”的含义逐渐演变为“寂静”、“闲适”的含义，成为当时一些人欣赏的美感。这种美感的产生有其社会历史原因和思想根源:平安末年到镰仓时代，是日本社会动荡重组时期，此前占据统治地位的贵族失去权力，新兴的武士阶层走上政治舞台。失去了极乐世界的贵族，觉得世事无常，悲观厌世，于是佛教净土宗应运而生。失意僧人视当时社会为“污垢”，号召人们“厌离污垢，渴望净土”。在这种思想的影响下，许多贵族文人离家出走，或隐居深山或荒郊野外，在山野中修建草堂，过着隐居的生活，创作了所谓的“草堂文学”来表达对过去的怀念和宣泄。这类文学有着阴郁的基调和“神秘”的风格。

室町时代，随着商业经济的发展，竞争激烈，商业活动繁忙，城市奢华喧闹。很多人厌倦了这种生活，追求“陀”的审美意识，在郊区或城市里找一个僻静的地方，过一个隐居的生活，享受一点乡村田园生活，寻求心灵上的慰藉，以冷、静、静为美。茶村武等人将这种美感引入“茶汤”，使“纯粹的寂静”之美广为流传。

茶道中的茶叫沱茶(不是沱茶)，沱有静、静之意。邀上几个朋友，坐在安静的茶馆里，一边品茶一边聊天，淡泊尘世，无忧无虑，无忧无虑，修身养性，净化心灵，意境优美。森野里雄的“茶即禅”“茶即禅”的观点，可以视为茶道的真谛。

“和而尊”的伦理观念是唐代占有物品热时期衍生出来的道德观念。从镰仓时代开始，大量唐宋产品销往日本。尤其是茶具和艺术品，为日本茶会增光添彩。但有奢靡之风，一味崇尚唐事，轻视日本茶会。村田诸光、武野少鸥等人热衷于茶道艺术，反对奢靡华丽之风，主张扶贫朴质，认为国产黑陶，色泽深沉，自有古朴宁静之美。用这套简单的茶具真诚待客，不仅有审美，还有利于道德情操的培养。

日本的茶道有复杂的规则，如精细研磨茶叶，清洗茶具，根据季节和客人的名气，地位，资历，年龄和文化教育来选择插花。主持人的动作要规范敏捷，有舞蹈般的节奏感和优雅感，准确到位。这些都是对客人的尊重，体现了“和而不同”的精神。