五脏互藏五味理论应深入研究

《腑行厥藏付瑶法要》提出五脏相藏理论，是为了解决中医理论中的归经问题，深入研究古代医方，更好地指导临床用药。为了诠释这一理论，有必要澄清五行五脏互藏理论。

首先，五行是相互隐藏的

所谓五行相隐，就是五行中的任何一行都包含其他四行。五行相藏的思想在《黄帝内经》中早已有之。《苏文阴阳辨证论》说:“脉有阴阳……每阳有五阳、五阳、五阳、二十五阳。”《灵枢·阴阳二十五人》根据五行相藏的思想对人的体质类型进行分类。明代医家张介宾明确提出了五行相藏的概念，他说“五行、火、水、木、金……”明代医家赵先科对五行学说作了精辟的论述，指出“五行相生相克”他指出，五行中包含五种元素，每一种元素都是一种生化机制，也就是五行相互隐藏的意思。

五行相隐理论使五行学说能够从更深层次、多角度、多方位解释和划分事物和人体。说明在一切事物中，除了自身的性质之外，还包含着各种因素，从而揭示了自然和人体脏腑功能属性的复杂性和多样性。所以，何梦瑶在《医疗方》中感叹:“知五脏有五行，相关之理必推越无穷，人生之精彩不可多见！”

第二，五脏相藏

根据五行学说，五脏可以归为五行，“五行相藏”就是“五脏相藏”，也就是说，五脏中的每一个都孕育着五脏。正如张介宾《脉神篇》所说:“五脏皆须相充，故五脏各须有五气。”显然，这里强调的是，五脏中的每一个都包含着其他脏腑的气，与任何一个脏腑都有着密切的联系。也就是说，五脏的每一种功能都受到其他四脏的影响，同时又调节着其他四脏的功能，使得五脏之间的联系越来越清晰。

第三，五脏互藏五味。

《腑行厥脏腑用药要领》以五行互藏理论指导临床用药，观点独到。如“景云:是自然之象，形于地，天有五气，五味相化。五味之变数不胜数，今约有二十五种，以明五行为五味之变。”提出中医五味分类也包含五脏互藏理论。这也为中医“同味药可归不同经，异味药可归同一经”的理论提供了理论依据。也可以帮助我们理解徐大椿在《论医学的起源与发展及药性鉴定》中的话:“有可解之药，但有不可解之药。比如性热可以治寒，性燥可以治湿，芳香可以通络，润燥可以生津。这个可解的也可以。同发散，桂枝散太阳之邪，柴胡散少阳之邪；同样滋阴，麦冬养肺之阴，生地养肾之阴。”

四。五脏藏五味举隅。

《脏腑用药要领》中指出:“味辛属木，桂为主，椒属火，姜属土，细辛属金，附子属水。咸味属火，旋覆花为主，大黄为木，泽泻为土，厚朴为金，硝石为水。糖醋味属土，人参为主，甘草属木，大枣属火，麦冬属金，茯苓属水。酸为金，五味主宰，未成熟的枳为木，豆豉为火，牡丹为土，山药为水。苦味属水，地黄为主，黄芩为木，黄连为火，白术为土，竹叶为金。这二十五味是各种药物的精华，能治五脏六腑的多种疾病。学者应深涉其中。”有学者认为辛味属木，辛药有木、火、土、金、水。根据五脏检查和大网站收集的五味理论，我们认为所有刺激性药物都属于木。因为五脏藏五味，都有辛味，那么辛药在五脏木位，同理，咸药在五脏火位，其他也是。如徐大椿《神农本草百种录》中的“素盐”说:“味苦，味寒。平原盐的味道咸而苦，或者古代生产的土地和今天不一样，所以味道也不一样，或者盐极其苦。百病除寒热可治，邪凝时寒热生，硝味咸苦，可软可溶。六腑积滞，滞留成瘾，硝石质轻，但能渗透入滞，放在石器中仍能渗出。所以一切积弊等恶，都可以消除。可以改造72种石头。更何况这是软硬兼施。用诱饵吃了它，你就会长生不老。它通过剔除人体的糟粕来保存其精华，从而达到这种效果。硝，消也。硝酸钠乃至阴之精，而乘阳出气，其水也是其标火。湿了就变成水；着火时，它会变成火。身体是最清晰最多变的，所以丹家讲究。石头是金，硝酸盐遇火变成火。盖自然无火，得火之精者也。热金是化石。”是硝石的注解。

五味在五脏中的互存，对于理解补泻方、二丹方、六神方的妙用具有重要价值。如果一个学者能够掌握这一点，他将能够完成他的医疗实践。正如洪敬所说，“如果你能深刻理解这些方面，对你来说就不会有危险。”因此，有必要对五脏藏五味理论进行研究。