浅谈初期藏医经典与四部医典的关系

一、早期藏医经典
众所周知，在研究历史的过程中，一旦有了新的科学证明，过去旧的观点和说法自然会改变。这是客观规律。毫无疑问，最古老的藏族文化起源于苯教文化。然而，在公元8世纪吐蕃第38任国王赤松德赞时期，为了传播印度佛教，摧毁当地宗教成为一项政治任务。所以把原有的宗教文化内容融入佛教内容进行宣传。例如，藏族人最喜欢的占卜仪式:多、对、耶和鲁属于苯教。这种救世咒在佛教中根本找不到，但今天人们仍然把它作为佛陀的教诲。
最早的藏医著作是苯教图书馆藏的《九经四部医》(谷多崩西)。藏语中的“崩西”是一个量的单位，意思是十万，但这里指的是一本书。我们可以从苯教古书的字义对比中知道是一本书的意思。在过去，它不仅鄙视和诽谤研究苯的人，还阻止了苯教文化的传播。所以早期的史书只提到书名，其他一概不提。(土官派史)引用了这些称谓，并说苯教经典观、修持、修行中的“九经四部”是指修行的内容。可见作者在研究苯教历史时就知道书名，但从未读过原著。直到今天，都有平等的机会学习佛教和苯文化。1980年，在康区新龙县一座苯教寺院的藏书中发现了藏医四经(索日本西)。这本书已经由四川民院出版，在一些图书馆可以看到。
医疗崩溃的作者是谁？《辛星情空》一书第一卷的后记说，该书由世祖董八行其子杰布赤燮传世，因而流传于世。据《樊雄史帝斯之光》等史书记载，博尼教创始人东巴星生于公元前1917年。因此，医学著作《辛星青空》距今已有3800多年的历史。从《辛星清空成书到公元8世纪，各个历史时期的医学家根据《辛星清/》因此，《辛星清空》是我们目前所见最早的医学著作。但是，我们不能说藏医学是从“辛星于空”开始的。史料证明，世祖东巴星饶时代就有医学理论。
二。藏医四部医经来源
通过考证和对比分析，我们初步确定四部医经来源于苯教《多古本西》四部医经。对比这两部作品，我们发现除了在修辞上有较大差异外，内容90%相同。从修辞上看，苯教藏医四经不如医经，因为在苯教医经四经的基础上，改变了原章的意思，润色了整句，改名为医经四经。这句话是佛教界的新说法，但在苯教的史书里已经说了很久了。14热君(19世纪)在苯教上师尼玛登增编的《苯教经典目录》中写道，《四医经》是由大翻译家贝罗扎那根据苯教《四医经》修订而成。由此可见，四部医典的蓝本应该是苯教信众中早已广为流传的崩西。但由于拜本教的人在当时的社会中没有政治地位，所以没有机会说出真相。
那么，佛教史书中有没有把苯教文化的内容改成佛教的内容的记载呢？只要认真学习，就能找到依据。据《卡丹谢扎玛》记载，公元8世纪，西藏国王赤松德赞在镇压苯教时，将苯教的口头禅，加持、祈福世间的灾难，改成了佛教的东西。同样，也可以看到大学者贝若扎那把该书序言和后记中对苯教赞美对象的祈祷，改成了佛教。《卡尔唐谢扎玛》第八十四章写道:“贝若赞集佛本、贝若赞集医历、贝若赞集密”。所谓佛苯合一，就是只改变形式，不把苯翻译成藏语。
关于《四医典》的作者，按惯例藏文著作的作者名字都是签在后记上的，但抄本和刻本上根本找不到《四医典》的作者。关于《四医典》的作者，佛教学者中有三种意见:
1。它被认为是佛陀的教义。比如“江八派”自称佛教，但没有理论依据和证明。在这方面，巴沃祖拉契奇瓦(1504-1566)、苏卡洛朱杰波(1509-1583)和梅琳扎班巴(1726-1804)等学者根据经典和证明，完全否定了持这种观点的人。
2。为了宇拓？作者云丹·贡布。噶玛巴让群多吉(1285-1339)、大仓洛扎瓦谢饶仁庆(生于公元1405年)、巴沃祖拉成瓦等学者认为此书的作者是玉陀？贡布，云丹(1126-1203)，但他们都没有提到钱玉陀。这本书虽然在今天广为流传，但却是余拓写的。如果你问钱玉拓还是侯玉拓是作者，只能想当然，随意回答，没有任何有效答案。
在《后子列传》中有记载于12岁完成儒丹，师从莽卡？宫下，他来郭熙若唐朝时，毓陀为了学习四书医经，赠送马匹和骑乘器械。他还写道，“庾沱认为《四医经》是第一部医学理论，既规范了文字，又注释了《金石》和《通史》。因此，侯玉陀不是《四医典》的作者。
《前毓陀传噶玛》记载:“毓陀三十五岁从印度回来，藏王要他去挖四医经，毓陀说:我又要去印度了，这段时间不能去挖西藏”。他还写道:“45岁时，他挖出了四大医经。50岁时(公元762年)，在贡布瑶乡创办医学院，向近300名学生讲授《四医经》。因此明确指出，四大医典在前毓陀出生之前就已存在。
但是，俞佗对《四医典》的修改和补充，不仅在史传中有记载，而且是通过《四医典》与《索日本西》的比较来了解的。
3。那些认为自己藏在西藏的人，持这种观点的人认为这是佛教的布道。据信这本书是莲花花生大师先埋在桑野顶楼的主柱里，后由扎安王丘八(1012-1088)发掘的。所谓“藏”，是指信徒因与当时的社会思想不符，而在山洞、屋顶收藏的书籍。当这些书与某个时期的社会思想相吻合时，就被挖掘出来，进行宣传。
在藏医药发展史上，也经历过类似的情况。医书《辛星清空》后记中说:“《甘露医九经》的传承历史是，由苯和杰布赤邪的祖先传下来，游杰传到木扎扎海，木有传到江姐，游杰传到东觉钱图，东亚传到京卡马集团。当时七位佛教徒正准备将其修改成佛书时，该书被烧毁，被七位苯教信徒带走，后藏于后藏上部车马水中洞。时机一到，就被后藏圣人Bobtsos Bijiebo挖了出来，传给了吴迈学者巴青”。上述记载进一步证明了《白马嘎洞》记载的公元8世纪苯教文化应为佛教文化的过程和《前毓陀传》中关于毓陀发掘毓陀前四部医典的说法是正确的。总之，四部医经的原作者是公元前20世纪的解卜赤。