注册城市规划师相关知识：城市革命

“城市”的概念很难定义。本文旨在将城市置于历史甚至史前的位置，将城市视为开启社会进化新经济时代的“革命”的结果和象征。当然，不能把“革命”这个词看作是突然的、剧烈的变化；这里把它看作是社会的经济结构和社会组织不断演进的积累，而经济结构和社会组织的不断演进是伴随着人口的大量增加而引起的，在人口曲线上呈现出明显的上升趋势，这可以从统计上得到。在英国工业革命时期可以观察到这样的上升线。虽然不能用统计学来论证，但在早期经济和人口发展中，英国和其他地区的人口统计数据必然存在两种可比较的趋势。虽然这些变化既不突出也不持久，但它们应该仍然标志着同样的革命性经济变化。它们也可被视为经济和社会发展阶段之间过渡的标志。

上世纪的社会学家和人种学家将现存的前工业社会划分为三个进化阶段，并分别称之为“蒙昧”、“野蛮”、“文明”。如果用恰当的、选择性的标准来定义，那么这种阶段的逻辑概念就可以用时代的连续意义来代替，可以用任何地区的考古材料来证明以同样的顺序一个接一个地发展。无知和野蛮通常被认为，或者被恰当地定义为，采集食物的方式。野蛮时代的人们完全依靠采集野生植物和渔猎为生。相反，野蛮时代的人们至少通过在旧大陆赤道以北地区种植可食用植物和驯养牲畜来补充这些自然资源。在整个更新世，也就是考古学家所说的旧石器时代——所有的人类社会都是上述意义上的愚昧社会，令人惊讶的是，几乎没有愚昧的部落留存至今。根据考古记录，野蛮时代开始于大约10，000年前，当时考古学家称之为新石器时代。所以，野蛮代表了一个比野蛮更晚的阶段，更高的阶段。但是，文明时代不能用这么简单的概念来定义。从词源上看，文明这个词和城市有关。城市生活很可能始于文明时代。但是“城”这个词有歧义，所以考古学家喜欢用文字作为文明的象征；文字大概是最容易确认的标志，被证明比其他复杂的特征更可靠。然而，我们应该知道，仅仅因为一个民族是文明的或有文化的，并不意味着它的所有成员都能读写。这并不意味着他们都住在城市里。目前没有记载证明一个愚昧的社会向文明社会转化，即接受城市生活或发明人物。在城市出现的地方，识字前农民的村庄已经存在(除了文明国家占据了无人居住的地区)。因此，无论何时何地，文明时代都发生在“野蛮时代”之后。

正如我们已经看到的，这里提到的革命可能通过人口统计学表现出来。“城市革命”被称为“无知”、“野蛮”、“文明”。如果用恰当的、选择性的标准来定义，那么这种阶段的逻辑概念就可以用时代的连续意义来代替，可以用任何地区的考古材料来证明以同样的顺序一个接一个地发展。无知和野蛮通常被认为，或者被恰当地定义为，采集食物的方式。野蛮时代的人们完全依靠采集野生植物和渔猎为生。相反，野蛮时代的人们至少通过在旧大陆赤道以北地区种植可食用植物和驯养牲畜来补充这些自然资源。在整个更新世，也就是考古学家所说的旧石器时代——所有的人类社会都是上述意义上的愚昧社会，令人惊讶的是，几乎没有愚昧的部落留存至今。根据考古记录，野蛮时代开始于大约10，000年前，当时考古学家称之为新石器时代。所以，野蛮代表了一个比野蛮更晚的阶段，更高的阶段。但是，文明时代不能用这么简单的概念来定义。从词源上看，文明这个词和城市有关。城市生活很可能始于文明时代。但是“城”这个词有歧义，所以考古学家喜欢用文字作为文明的象征；文字大概是最容易确认的标志，被证明比其他复杂的特征更可靠。然而，我们应该知道，仅仅因为一个民族是文明的或有文化的，并不意味着它的所有成员都能读写。这并不意味着他们都住在城市里。目前没有记载证明一个愚昧的社会向文明社会转化，即接受城市生活或发明人物。在城市出现的地方，识字前农民的村庄已经存在(除了文明国家占据了无人居住的地区)。所以，无论何时何地，文明时代都发生在“野蛮时代”之后。

正如我们已经看到的，这里提到的革命可能通过人口统计学表现出来。在“城市革命”的情况下，人口的增加主要是指居住在一起的人数增加一倍——也就是分开建立的地区。第一批城市代表了这些居住区前所未有的人口规模。当然，这些城市的独特之处不仅仅在于它们的规模。按照现代城市的标准，我们会发现，这些早期的城市都很小，我们也可能遇到现代的大人口聚居区，而不是被称为城市。但是，一定规模的居住区和一定密度的人口是文明时代不可或缺的特征。

人口密度由食物供给决定，后者受自然资源、自然资源开发技术、交通和食物储存手段的制约。在人类历史的发展中，上述因素被证明是可变的，获取食物的技术也被作为区分从野蛮到蒙昧的连续发展阶段的标准。在蒙昧时代的聚集经济中，人口总是非常稀少的。在美洲土著，未被改良的土地一般似乎只有每平方英里0.05~0.10人的承载力。只有在罕见的优越条件下，太平洋西北海岸的捕鱼部落才能达到每平方英里一人的密度。我们从已知材料推测，旧石器时代和新石器时代前欧洲的人口密度低于一般美洲。此外，这样的猎人和采集者通常生活在漫游带。充其量只是几组队伍在喜庆的场合短时间聚在一起，比如澳洲土著的舞会。只有在一些特殊的优势地区，捕鱼部落才能建立村落之类的。太平洋沿岸的一些村庄包括大约30座坚固耐用的房屋；它可以容纳数百人。但即使是这些村庄也只在冬天有人居住；在其他季节，居民分散到更小的组织中，跑到不同的地方。在旧世界的新石器时代之前没有发现类似的例子。实际上，人口的增加主要是指共同居住的人口数量的翻倍——也就是分别建立的地区。第一批城市代表了这些居住区前所未有的人口规模。当然，这些城市的独特之处不仅仅在于它们的规模。按照现代城市的标准，我们会发现，这些早期的城市都很小，我们也可能遇到现代的大人口聚居区，而不是被称为城市。但是，一定规模的居住区和一定密度的人口是文明时代不可或缺的特征。

人口密度由食物供给决定，后者受自然资源、自然资源开发技术、交通和食物储存手段的制约。在人类历史的发展中，上述因素被证明是可变的，获取食物的技术也被作为区分从野蛮到蒙昧的连续发展阶段的标准。在蒙昧时代的聚集经济中，人口总是非常稀少的。在美洲土著，未被改良的土地一般似乎只有每平方英里0.05~0.10人的承载力。只有在罕见的优越条件下，太平洋西北海岸的捕鱼部落才能达到每平方英里一人的密度。我们从已知材料推测，旧石器时代和新石器时代前欧洲的人口密度低于一般美洲。此外，这样的猎人和采集者通常生活在漫游带。充其量只是几组队伍在喜庆的场合短时间聚在一起，比如澳洲土著的舞会。只有在一些特殊的优势地区，捕鱼部落才能建立村落之类的。太平洋沿岸的一些村庄包括大约30座坚固耐用的房屋；它可以容纳数百人。但即使是这些村庄也只在冬天有人居住；在其他季节，居民分散到更小的组织中，跑到不同的地方。在旧世界的新石器时代之前没有发现类似的例子。

新石器革命确实刺激了人口增长，大大提高了土地的承载力。在太平洋岛屿上，一些新石器时代的社会每平方英里有30或更多的人口。然而，在前哥伦布时期的北美，那里的陆地没有被周围的海洋明显包围，已知的人口密度不到每平方英里两个人。

当然，新石器时代的农民应该也确实生活在稳定的村落里，尽管由于过渡农业经济的广泛实施(除非谷物得到灌溉)，村落每20年就要迁移一次。但是，总的来说，人口的增长并不明显地体现在住宅单元的扩大上，而往往体现在住宅单元的增加上。在民族志中，说新石器时代的村落只能容纳几百人【新墨西哥州普埃比斯的一组村落，有1000多人，但也许不能称为新石器时代的人】。在史前欧洲，已知的新石器时代村庄——日德兰半岛的巴尔卡尔——包括52个小单间住宅，但16至30个房子是中等大小的，因此新石器时代村庄的平均数量约为200至400个。

人口少自然是技术制约的结果。在没有轮式交通工具和道路的情况下，为了运输大量的粮食，人们必须住在离耕地很近的地方。与此同时，新石器时代的一般农村经济——现在称为砍伐和焚烧经济——使一半以上的可耕地处于休耕状态，因此需要更大面积的土地。一旦聚居地的人口超过耕地可能承受的压力，剩余人口就不得不被隔离。他虽然有权接受下属的习惯性馈赠和服务，但必须亲自带队进行渔猎活动。事实上，只有通过捕鱼和狩猎活动中表现出的技巧和勇气，他才能维护自己的权威。同样适用于仍处于新石器时代的野蛮社会，如波利尼西亚人用园艺技术取代了狩猎技能。原因是，除非社会的每个成员都为食物供应做出贡献，否则社会将没有足够的食物。社会的过剩不足以让人熬过青壮年不相见的季节。

除了这些年龄和性别的基本自然分化，劳动的社会分化是不可能的。相反，每个人都专注于通过相似的手段获取食物，这就保证了一个组织的稳定。因为合作是确保食物和住所以及抵御强敌——人或野兽——的不可或缺的武器。经济利益和活动的统一反映或扩展到语言、习惯和信仰的统一；严格的一致性来自于一般需求中食品生产技术有效性的增加。然而，一致性和技术合作并不需要国家组织来维持。一个地方组织通常由一个或几个通过习惯上的相互通婚而联系在一起的氏族组成，亲属之间的感情是通过在一些祖先的牌位或圣地举行的共同仪式来巩固或补充的。考古学无法为亲属组织提供任何证据，但圣地在美索不达米亚的前文字村庄中占据着核心地位。英国大部分新石器时代村落遗址周围高地上的长弓也可能是祖先的神龛，聚集了村民的情感和仪式活动。即便如此，这种具体表现和体现出来的稳定，其实是建立在与一群狼或羊保持一致的原则之上的；杜尔曾经把这个原理叫做“机器”。幼发拉底河流域和印度流域开始产生社会剩余，足以养活一批离开粮食生产和定居的全职工人。通过水路运输，在美索不达米亚和印度河谷，以独轮车为补充，在埃及，以牲畜为补充，便于食物向几个中心集中。依靠河水灌溉谷物的人生活在灌溉土地上。挖掘运河输水和保护居民免受每年洪水的措施刺激了人口聚集，从而产生了第一批城市，这些城市比任何已知的新石器时代村庄都大10倍。似乎旧世界的城市都是埃及、美索不达米亚和印度河流域城市的遗迹。因此，如果最狭义的文明定义是基于对其独立表现形式的比较，那么埃及、美索不达米亚和印度河流域的城市都可能被视为文明。

但大约3000年后，中国和美国出现了城市；无法证明玛雅人与旧世界的城市有任何直接联系，他们的成就当然必须包括在我们的比较中。此外，它们的文化内涵使我们为城市革命建立不可或缺的先决条件的工作变得非常复杂。在旧世界，生产剩余产品的农村经济是以灌溉谷物为基础，辅以牲畜饲养。但由于接受了灌溉(灌溉消除了延长的休耕期)和一些重要的发明发现——冶金、犁、船、车的应用，农业经济更有效率。所有这些技术玛雅人都不知道；他们饲养牲畜不是为了获取牛奶或肉。虽然他们种植玉米，但他们也使用与史前欧洲或今天太平洋岛屿的新石器时代农民相同的刀耕火种方法。因此，一个城市最狭隘的定义——无论对于旧大陆还是新大陆，这都是最重要的因素——会因玛雅文化的内涵而大大简化。尽管如此，有10个从考古材料中推导出来的抽象标准，可以让哪怕是最早的城市和任何过去或当代的村落地区，幼发拉底河流域和印度流域，开始产生社会剩余，足以养活一批脱离粮食生产和定居的全职工人。通过水路运输，在美索不达米亚和印度河谷，以独轮车为补充，在埃及，以牲畜为补充，便于食物向几个中心集中。依靠河水灌溉谷物的人生活在灌溉土地上。挖掘运河输水和保护居民免受每年洪水的措施刺激了人口聚集，从而产生了第一批城市，这些城市比任何已知的新石器时代村庄都大10倍。似乎旧世界的城市都是埃及、美索不达米亚和印度河流域城市的遗迹。因此，如果最狭义的文明定义是基于对其独立表现形式的比较，那么埃及、美索不达米亚和印度河流域的城市都可能被视为文明。

但大约3000年后，中国和美国出现了城市；无法证明玛雅人与旧世界的城市有任何直接联系，他们的成就当然必须包括在我们的比较中。此外，它们的文化内涵使我们为城市革命建立不可或缺的先决条件的工作变得非常复杂。在旧世界，生产剩余产品的农村经济是以灌溉谷物为基础，辅以牲畜饲养。但由于接受了灌溉(灌溉消除了延长的休耕期)和一些重要的发明发现——冶金、犁、船、车的应用，农业经济更有效率。所有这些技术玛雅人都不知道；他们饲养牲畜不是为了获取牛奶或肉。虽然他们种植玉米，但他们也使用与史前欧洲或今天太平洋岛屿的新石器时代农民相同的刀耕火种方法。因此，一个城市最狭隘的定义——无论对于旧大陆还是新大陆，这都是最重要的因素——会因玛雅文化的内涵而大大简化。然而，从考古材料中可以推断出10个抽象标准，这些标准甚至可以区分最早的城市和任何过去或当代的村庄:

1).就规模而言，第一批城市肯定比以前的任何定居点都大，容纳了更多的人，尽管它们可能比许多现代村庄小得多。事实上，只有在美索不达米亚和印度，第一批城市的人口才能被有把握或准确地估计出来。那里的发掘工作既多又复杂，揭示了整个遗址和每单位面积的住宅布局。在这两个方面，都发现了当时的城市与现代工业落后的东方城市惊人的相似。推测苏美尔城的人口在7000至20000人之间；印度山谷的哈拉巴和摩亨佐达罗人口可能接近2万。我们只能从公共设施的规模——很可能是城市人建造的——知道埃及和玛雅的城市都相当大。

2)在构成和功能上，城市里的人也不同于任何乡村里的人。大多数城市居民可能仍然是农民，在城市周围耕种土地为生。但所有的城市都必须容纳其他阶层——他们不是靠种田、饲养或渔猎为生。他们是全职的工匠、运输者、商人、官员和朝拜者。当然，他们都是靠城市和独立村的农民生产的剩余粮食生活的，但他们并不是直接通过他们的产品或服务来换取个体农民的粮食和鱼类，从而获得粮食配给。

3).每个大生产者都把微不足道的剩余产品作为税收交给想象中的神或神圣的国王，他们“分享财富的力量，而城市则是国内的统治者和战争。这一神圣的象征自然是在整个等级官员集团的帮助下被统治的。

5).所有不参加粮食生产的人，一开始自然是靠寺庙或皇族的粮库储存的余粮来支撑，所以就靠寺庙或皇族。但自然地，国家和战争的教士、统治者和官员聚集了更多的剩余财富，并因此形成了“统治阶级”。他们不同于旧石器时代的巫师，也不同于新石器时代的领袖。正如埃及文献中所描述的，他们“免除一切体力劳动”。另一方面，下层阶级不仅要维护和平与安全，而且还被剥夺了脑力劳动，许多人认为这比任何体力劳动都更无聊。统治阶级除了反复告诉群众第二天太阳会升起，第二年河水会泛滥(五千年来没有自然规律记载的人真的很担心这些事情)，还在自己所从事的事情的策划和组织上给自己很大的好处。

6).事实上，他们被迫发明了书写系统和准确但实用的科学。苏美尔神庙或埃及法老的巨额税收收入的管理，是由祭司或官员长期合作进行的；敦促他们的成员发明一种简单的记录方法，这种方法将为他们所有的同龄人和继任者所理解，也就是说，他们应该发明书写系统和计数系统。因此，书写是文明的一个重要而简单的标志。然而，虽然书写是埃及、美索不达米亚、印度河流域和中美文明的共同特征，但书写本身因地区而异，书写所用的材料也不一样——埃及用的是纸莎草纸，而美索不达米亚用的是泥板。为早期印度和玛雅文字提供现有证据的印章和雕刻石头，并不代表像埃及和苏美尔的可比文件一样的正常书写材料。

7).字符的发明——或者我们可以说是文字的发明——使得闲散的工作人员开始进一步细化精密科学和预测科学——代数、几何和天文学。回归年的正确确定和历法的发明具有明显的优势，埃及人和玛雅人的记录清楚地表明了这一点。因为它能使统治者成功地调整农业生产活动。然而，类似地，埃及人、玛雅人和巴比伦人的历法，就像任何其他基于单一自然单位的系统一样，互不相同。历法和数学是早期文明的共同特征，也是考古学家规范书写的必然结果。

8)由集中的社会剩余财富支撑的其他专职人员转向新的艺术表现。即使在旧石器时代，无知的人们也尝试艺术，有时还会取得惊人的成功。他们用具体而自然的方式描绘他们看到的动物甚至人。新石器时代的农民从来不做这种事；他们从不尝试勾画自然物，却喜欢用抽象的几何图形作为自然物的符号。这个几何图形最多可能是通过一些特征来表现奇怪的人或者动植物。然而，埃及人、苏美尔人、印度人和玛雅人的艺术家——工匠——是专职雕塑家、画家或篆刻家，他们再次雕刻、塑造和描绘人或物。然而，他们不再是亨特·古拙的自然主义方法，而是基于概念和复杂的风格，他们的创作风格在四个城市中心是不同的。

9)社会剩余集中的另一个用途是支付购买当地没有的原材料。这些原材料要么用于工业，要么用于祭祀。正常的“对外”贸易跨越很长的距离，这是所有早期文明的特征。而且，这种长途贸易虽然也在后来的蛮族中流行起来，但在公元前3000年的旧世界并没有得到证实。也没有在玛雅“帝国”之间的新世界得到证明。从那时起，正常的贸易从埃及至少延伸到了叙利亚海岸的巴比伦，而美索不达米亚则与印度山谷有贸易往来。起初国际上交换的货物主要是“奢侈品”，但也包括工业原料，在旧世界明显是金属，在新世界可能是黑曜石。从这个意义上说，第一批城市对长途贸易所交换的重要物资的依赖程度，远远高于任何一个新石器时代的村落。

10).因此，在城市里，专职工匠由他人提供其工作所需的原材料，也受到基于地域而非血缘的国家组织的保护。流动不再被强迫。城市是一个共同体，工匠不仅在政治上属于这个共同体，在经济上也属于这个共同体。

但就安全而言，工匠依赖的是寺庙或皇室，与下层民众有联系。农民得到的物质利益较少；因为，例如，在埃及，金属器皿并没有在农业生产中取代旧的石器和木材。但恐怕最早的城市社会一定是由一种新石器时代村落还没有的稳定联系在一起的，即使这种联系并不完美。农民、工匠、牧师和统治者组成了一个社会。这种构成不仅仅是基于共同的语言和信仰，而是每个人都在做互补的事情，都渴望整个社会的福利。其实最早的城市证明了它类似于生物体的协调，生物体的特点是功能互补，相互依存，比如一个生物体的组成细胞的相互依存，当然这只是一个非常牵强的近似。无论与生产力有关的剩余集中是多么必要，统治阶级和大多数人民的经济利益之间存在着尖锐的矛盾。少数统治阶级占有大量的社会剩余，而广大群众只留下微薄的生活物资，有效地被排除在文明社会的精神享受之外。因此，统治者还必须通过意识形态手段确保社会稳定，这足以让那些在寺庙或坟墓中不受神社欢迎的野蛮人保持稳定，但现在这种手段必须伴随着新的国家组织的压力。在最古老的城市里，不允许怀疑上帝和建立新的学校。

这10个特征总结了最古老城市的共同因素，但考古学家充其量只能借助零星且往往模糊不清的文字材料来探测这些城市。例如，没有一个城市规划的特殊要素能被证明是所有这些城市特征的体现；因为一方面，埃及和玛雅的城市还没有被发现；另一方面，新石器时代的村庄通常都有围墙，复杂的排水系统可以将污水从斯卡拉布雷的奥尔卡丹村排出。在前哥伦布时期的希伯来人，有两层楼的建筑等等。

共同特征非常抽象。具体来说，埃及、苏美尔、印度和玛雅文明在神庙设计、人物和艺术创作上都有所不同。鉴于这些差异，也因为到目前为止，并没有证明旧世界曾经有一个高于其他文明的中心(如埃及)，也没有证明中美洲和其他城市有一个中立的信仰，而是证明大家都在做互补的事情，都渴望整个社会的福利。其实最早的城市证明了它类似于生物体的协调，生物体的特点是功能互补，相互依存，比如一个生物体的组成细胞的相互依存。当然，这只是一个非常牵强的近似。无论与生产力有关的剩余集中是多么必要，统治阶级和大多数人民的经济利益之间存在着尖锐的矛盾。少数统治阶级占有大量的社会剩余，而广大群众只留下微薄的生活物资，有效地被排除在文明社会的精神享受之外。因此，统治者还必须通过意识形态手段确保社会稳定，这足以让那些在寺庙或坟墓中不受神社欢迎的野蛮人保持稳定，但现在这种手段必须伴随着新的国家组织的压力。在最古老的城市里，不允许怀疑上帝和建立新的学校。

这10个特征总结了最古老城市的共同因素，但考古学家充其量只能借助零星且往往模糊不清的文字材料来探测这些城市。例如，没有一个城市规划的特殊要素能被证明是所有这些城市特征的体现；因为一方面，埃及和玛雅的城市还没有被发现；另一方面，新石器时代的村庄通常都有围墙，复杂的排水系统可以将污水从斯卡拉布雷的奥尔卡丹村排出。在前哥伦布时期的希伯来人，有两层楼的建筑等等。

共同特征非常抽象。具体来说，埃及、苏美尔、印度和玛雅文明在神庙设计、人物和艺术创作上都有所不同。鉴于这些差异，并且由于至今没有证明旧大陆曾经有一个高于其他文明的中心(例如埃及)，也没有证明中美洲与其他城市中心有任何联系，上述四个地区的革命可以认为是相互独立的。相反，旧世界所有后来的文明都可能被视为埃及、美索不达米亚和印度文明的直接后裔。

但不是谁生谁的问题。比如青铜时代的克里特岛或古典希腊的海洋文明——更不用说我们自己的文明了——和他们久负盛名的祖先之间的差别，远远大于他们之间的差别，但孕育文明的城市革命并不是从零开始的。他们可以，可能，也确实从三个原始文明中心积累的财富中吸取营养。文化素养的吸收更明显。即使在今天，我们仍然使用埃及日历和苏美尔人划分日和小时的方法。我们的欧洲祖先不用自己发明这些时间划分方法，也不用重复自己的天文观测。他们接受了这一切——并且只对5000年前完善的系统做了微小的改进。但是，从某种意义上来说，材料吸收是一样的。埃及人、苏美尔人和印度人积累了大量的剩余食物。与此同时，他们不得不从国外进口金属、建筑材料和奢侈品等原材料。社会控制着这些自然资源，它们可以作为城市的其余部分进行交换。剩余产品用来养活全职工人——工匠或统治者——只要工匠和统治者的技术和组织成就极大地丰富了蛮族经济，那么一群群的队伍也能生产出大量的剩余产品。