08年成考专升本政治论述题一

1.讨论哲学基本问题的理论内容和意义？

答:(1)哲学的基本问题是思维与存在的关系。它包括两个方面:第一个方面是思维和存在之间哪个是第一性的问题，即哪个是起源，哪个是派生。对此的不同回答，分化出唯物主义和唯心主义两大基本哲学流派。第二个方面是思维与存在是否具有同一性，即思维是否能够正确认识存在的问题。对这个问题的不同回答划分了两个重要的哲学流派:不可知论和不可知论。以上两个方面是哲学基本问题的内容，是不可分割的，但第一个方面，即哪个是第一性的问题，是更为根本的内容，规定了有无同一性的问题，以及解决其他一切哲学问题的原则和方向。

(2)思维与存在的关系之所以成为一个基本的哲学问题，是因为:第一，思维与存在的关系是任何哲学都无法回避和必须首先回答清楚的问题。其次，一种哲学如何解决思维与存在的关系，规定了它解决其他一切哲学问题的基本方向和立场，是解决其他一切哲学问题的基础和前提。第三，如何解决思维与存在的关系问题，是划分唯物主义和唯心主义两大基本哲学流派的标准，也是哲学流派之间哲学斗争的焦点。第四，思维与存在的关系也是社会实践中的一个基本问题。

(3)正确理解哲学的基本问题意义重大。第一，在理论上，正确识别哲学的基本流派，坚持唯物主义，反对唯心主义，是我们的思想武器。其次，在实践中，它指导我们正确处理主客观的矛盾，从而正确认识世界，有效地改造世界。第三，在现实中，它是我们党“一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验和发展真理”思想路线的重要理论基础，也是党正确领导中国革命和建设的思想保证。

二。解释世界物质统一原理及其与解放思想、实事求是为思想路线的关系？

答:(1)世界物质统一原理是强调世界是多样的物质统一的辩证唯物主义观点。它有三个相互联系、层层递进的意义:第一，世界的统一。所谓世界的统一性，就是组成世界的各种事物和现象之间是否有一致性和共同性，或者说世界是否有共同的起源。任何承认世界统一性，意味着世界有共同起源的哲学都属于一元论。大部分哲学，包括一切唯物主义和哲学唯心主义，都是一元论。否认世界的统一性就是否认世界有共同的起源，而把精神和物质并列作为世界起源的哲学属于二元论。只有少数不完全的唯心主义哲学属于二元论。辩证唯物主义承认世界的统一性，坚持一元论，反对二元论。第二，世界统一性的物质性。所有一元论者都承认世界的统一性，但其中唯心主义一元论者认为世界统一的基础是某种精神或以精神为世界的本源，唯物主义一元论者认为世界统一的基础是物质或以物质为世界的本源。辩证唯物主义认为世界的统一性在于世界的物质性，坚持唯物主义一元论，反对唯心主义一元论。第三，世界多样性的物质统一性。一切唯物主义一元论都承认世界统一于物质，但旧唯物主义往往把物质归结为一种或几种具体的物质形态，从而使世界的物质统一性变得一元。辩证唯物主义正确地解决了哲学物质观、具体科学的物质结构理论和具体物质对象之间的关系，实现了唯物主义和辩证方法的高度统一。它认为世界的物质统一性在于物质的客观实在性，坚持与旧唯物主义一元论不同的辩证唯物主义一元论。

(2)世界物质统一性原理已经被科学和哲学的发展所证明。第一，天体科学的发展证明，各种天体与人类居住的地球具有相同的物质基础。其次，生命科学的发展证明，生命现象是物质现象，也是非生命现象。再次，社会科学的发展证明了人类社会的发展是一个自然的历史过程，其与自然相统一的基础也是物质的。第四，哲学发展的成果提供了以个体证明一般的科学物质概念和辩证逻辑，使世界物质统一性原理得到彻底证明。

(3)世界物质统一性原则是马克思主义哲学最基本的原则之一，是马克思主义哲学整个理论大厦的基石。在社会主义现代化建设的伟大实践中，世界物质统一原则是一切实际工作的立足点，是我们党解放思想、实事求是思想路线的理论基础。世间万物归根到底都统一于物质，物质世界是人们认识和改造的现实世界。所以，无论什么时候、什么地方、在什么条件下，无论我们生活在什么地方，从事什么工作，遇到什么情况，我们都要坚定不移地从客观物质世界及其运动规律出发，严格地按照变化着的世界的本来面目认识世界，按照世界运动发展的客观规律改造世界，不能有任何主观的添加和任意性。总之，解放思想，实事求是，一切从实际出发，既是我们从长期革命和建设实践中得出的根本经验，也是我们从世界物质统一原理中得出的根本结论。

质量变化定律(试描述质量变化定律的内容和意义)

1.质量、数量和程度的概念

2.质变和量变及其关系

三。试述质量互变定律的内容和意义？

答:(1)唯物辩证法认为，事物的运动、变化和发展表现为两种形式或状态:质变和量变。量变是事物数量的变化，是事物在原有质量的基础上，原有程度范围内的微不足道的变化。是事物发展中的连续性和渐进性，表现为事物的统一性、相持性、平衡性、静止性等等。质变是事物性质的变化，是从一种质量状态向另一种质量状态的飞跃，是对原有程度的突破，是事物发展中连续性和渐进性的中断，表现为统一性的分解和相持、平衡、静止的破坏。事物的变化是否超出程度的范围，是区分量变和质变的根本标志。

(2)事物的量变和质变是相互联系的，在一定条件下可以相互转化。第一，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。所谓量变是质变的必要准备，是指一切从量变开始变化。没有一定的量变，就不会有质变。量变的准备不仅包括质变所必需的量的基础的准备，还包括质变的方向和性质的准备。所谓质变是量变的必然结果，也就是说单纯的量变不会无限持续下去，量变到一定程度必然会发生质变。第二，质变巩固了量变的成果，同时引起新的量变。质变是事物从一种质的状态到另一种质的状态的飞跃。当旧事物的程度已经成为量变的桎梏时，就会发生质变，突破旧事物的程度，使量变的成果得以充分体现和维持。同时质变把旧的东西变成新的东西。在新事物范围内，量变有了新的发展空，新的形式、广度和深度。总之，当事物的量变超过了事物的程度，就会导致质变，就会出现新的事物——而新的量变又会在新的事物的基础上出现。这样的量变，质变，新的量变，新的质变，周而复始，这就是质的互变规律。

(3)质量互变规律具有重要的方法论意义。理论上，我们坚持量变和质变的辩证统一。既要反对只强调量变而否认质变的作用和意义的庸俗进化论和右倾机会主义，又要反对只强调质变而否认量变的作用和意义的激进主义和左倾冒险主义。现实中要深刻认识到，把中国建设成为社会主义强国，也是一个从量变到质变的过程。一方面要知道，在中国这样一个人口众多、底子薄、经济文化相对落后、长期处于社会主义初级阶段的大国，要实现现代化，不能急于求成，必须脚踏实地，艰苦奋斗，长期积累物质文明和精神文明。另一方面，当现代化积累到一定程度，面临质的飞跃时，要敢于抓住机遇，积极把现代化推向新阶段，跃上新台阶。只有这两个方面辩证结合、有机统一，中国才能早日建成富强、民主、文明的社会主义现代化强国。

辩证否定及其意义

1.肯定和否定的概念

2.辩证否定的两层含义

四。试解释一下辨证否定观及其意义？

答:(1)辩证否定观是唯物辩证法关于否定的基本观点。它是基于对现实世界中肯定与否定辩证关系的认识而形成的科学的否定观。主要内容如下:第一，辩证否定是对事物的自我否定。辩证否定不是来自外力的否定，而是符合规律的、由事物内部肯定与否定的矛盾所驱动的自我否定，通过这种自我否定，实现事物的自我运动和自我发展。第二，辩证否定是扬弃。一方面，辩证否定是事物发展的环节。辩证否定实现了矛盾的转化，实现了从旧质到新质的飞跃，所以它不仅标志着旧事物的消亡，也标志着新事物的产生。它是新旧事物的分界线，反映了发展的不连续性。另一方面，辩证否定是事物之间的联系。当一个事物被否定时，并不是旧的事物变成空虚无，也不是新的事物通过空出现，而是旧的事物通过否定转化为新的事物，即新的事物在旧的事物的肚子里诞生，在旧的事物的基础上成长，旧的事物中的积极因素以改造后的形式存在于新的事物中。所以辩证否定不仅是。可以解释旧的东西去哪里，新的东西从哪里来。它是新旧事物之间的纽带，反映了事物发展的连续性。总之，辩证否定既是发展的环节，也是联系的环节。作为二者的统一，辩证否定意味着扬弃，即既克服又保留。

(2)辩证否定观是科学的否定观，具有重要的方法论意义。它要求我们对一切事物采取分析的态度，包括我们自己的民族和外国文化，我们自己的历史和现实等等。不能只说是或不是，反对任何不加分析就绝对肯定或否定一切的“复古主义”、“全盘西化”等形而上学的片面性和绝对性。

论矛盾普遍性和特殊性辩证关系的原理和意义。

1.普遍性和特殊性的概念和表现

2.三种关系

5.解释矛盾普遍性和特殊性辩证关系的原理和意义？

答:(1)矛盾的普遍性是矛盾的无处不在、普遍存在的性质，它有两个基本含义:第一，矛盾的普遍性是指矛盾的无处不在的性质，即矛盾存在于一切事物的发展过程中，始终存在于一切事物的发展过程中，即矛盾无处不在、无时不在。其次，矛盾的普遍性是指相似事物矛盾的共同性质，即矛盾的共性。特殊性是指矛盾的差异性和个体性，具体表现有三:一是不同事物的矛盾性及其发展阶段的特殊性。第二，矛盾的特殊性及其地位和作用。第三，冲突解决形式的特殊性。

(2)矛盾的普遍性和特殊性的关系，是共性和个性对立统一的辩证关系。第一，彼此不同，相对绝对。与共性不同，个性是有条件的、相对的，而共性是无条件的、绝对的。第二，它们相互联系，相互依存。个性和共性相互包含，是彼此存在的条件。共性寓于个性之中，没有个性就没有共性。个性永远是一定的共性，没有共性就没有个性。第三，它们是相互过渡、相互转化的。随着时间的变化空，个性可以转化为共性，共性也可以转化为个性。,

(3)矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理在唯物辩证法中占有重要的理论地位，在认识和实践中具有重要的方法论意义。第一，就人类认识的过程而言，人类获得正确认识的正常顺序是，从对个别、特殊事物的认识到对一般、一般事物的认识，再用一般、一般知识指导对其他个别、特殊事物的认识。否则，人类的认知无法丰富和接近真理。第二，就中国革命和建设的实践而言，共性与个性相结合的原则是毛同志确立的马克思主义普遍原理与中国革命具体实践相结合的基本原则的哲学基础。它是邓小平同志建设有中国特色社会主义伟大理论的哲学基础，也是中国社会主义现代化建设伟大实践的理论指南。

审判实践是检验真理的标准。

1.原则

2.性(2篇)

3.辩证(2篇)

不及物动词简述实践是检验真理的标准？

答:(1)所谓实践是检验真理的标准，是指只有实践才能作为检验知识正确与否的标准，即是否是真理，没有其他标准。

(2)实践之所以能成为检验真理的标准，是由真理的本质和实践的特点决定的。从真理的本质来看，真理是主观认识与客观实际相一致。所谓真理检验，本质上就是确定主观认识是否与客观实际相符，相符程度如何。真理的这种性质要求，能够作为真理检验标准的东西，必须是能够连接、沟通和比较主客观的纽带。因此，主观认识和客观事实都不能满足真理本质的要求，只有社会实践才能满足真理本质的要求。根据实践的特点，实践是连接主观和客观的桥梁。实践作为一种主客观看待的活动，一方面与人的主观认识有关，是在一定认识指导下的活动，另一方面与客观对象有关，是改造客观对象的过程；一方面，人们通过实践认识客观对象；另一方面，人的认识通过实践转化为客观现实。简单地说，认识和指导实践，如果实践成功，取得了预期的结果，说明对指导实践的认识是正确的、真实的，否则就是谬误。

(3)实践标准是绝对性和相对性的统一，是确定性和不确定性的统一。实践的绝对性或确定性是指实践标准的可靠性和可靠性，即实践是检验真理的标准，实践最终将能够鉴别知识的真假。承认这一点就是承认真理标准上的唯物主义和不可知论，否则就是唯心主义和不可知论。实践标准的相对性或不确定性是指实践标准的过程性和局限性，即实践是具体的、历史的。有些认识由于实践本身的局限性，目前无法检验，需要实践的发展来检验。有些认识目前可以检验或者已经进行。检验，这种检验不是一劳永逸的。随着认识和实践的发展，实践检验也是一个无限发展的过程。承认这一点就是承认真理标准问题上的辩证法，否则就会导致形而上学和意识形态的僵化。

(4)实践是检验真理的标准，是马克思主义认识论的基本原则之一。它告诉我们，在真理标准问题上，必须坚持实践第一的原则，在实践中发现真理，在实践中检验和发展真理，反对任何形式的现代迷信和思想僵化。

社会存在与社会意识

(简述社会存在对社会意识的决定性作用，试述社会意识相对独立的原则及其对社会主义精神文明建设的指导意义)

1.社会存在和社会意识的结构

2.社会存在决定社会意识(第三条)

3.社会意识的相对独立性(5篇)

七。讨论社会意识相对独立原则及其对社会主义精神文明建设的指导意义？

答:(1)马克思主义首先肯定社会存在对社会意识具有决定性，社会意识依赖于社会存在，但同时也承认社会意识相对独立于社会存在。社会意识的相对独立性主要表现在以下几个方面:第一，社会意识与社会存在的发展变化并不完全同步。二是社会意识水平与社会经济发展水平不平衡。第三，社会意识的发展有其自身的历史传承。第四，各种形式的社会意识相互作用，相互影响。第五，社会意识对社会存在有很大的负面影响。

(2)理解社会意识相对独立的原则，对我国社会主义精神文明建设具有重要的指导意义。第一，既然社会意识对社会存在有巨大的负面作用，那么就必须高度重视精神文明建设，充分发挥社会主义精神文明对社会发展的积极推动作用，坚决抵制各种腐朽落后思想对社会发展的消极阻碍作用，实现社会主义物质文明和精神文明的相互促进和协调发展。其次，由于社会意识和社会经济发展并不完全同步和平衡，我们应该有充分的信心创造出高于经济发达国家的社会主义精神文明。第三，由于社会意识的发展有其自身的历史继承性，各种社会意识形式相互作用、相互影响，因此，在建设社会主义精神文明的过程中，要充分尊重精神生产的特殊规律，重视各种精神生产领域的相互促进和协调发展，重视继承和发扬中华民族的优秀传统文化和中国共产党人的优良传统，尤其要坚持马克思主义在社会主义精神文明建设中的指导地位和作用。

人的价值(论中国社会主义初级阶段人的个人价值与社会价值的关系)

1.个人价值和社会价值的概念

2.个人价值与社会价值的关系

3.奖励奉献

8.讨论我国社会主义初级阶段人的个人价值与社会价值的关系？

答:(1)人的社会价值是指个人通过自己的实践活动，为满足社会或他人的物质和精神需求所作出的贡献和承担的责任。简单来说就是个人对社会贡献的大小。人的个人价值是指在社会生活和社会活动中，社会与作为人的自身存在之间的积极关系。简单来说就是社会对个人的满意程度。

(2)人的价值是个人价值和社会价值的统一。简单来说就是贡献和满足的统一。两者密不可分。这就要求我们:一方面，社会要尽可能创造条件，满足个人的合理需求；另一方面，个人必须尽力履行对社会的义务和责任，尽可能地为社会多做贡献。我们提倡社会价值与个人价值的统一，贡献与满足的统一。只谈自己对社会的贡献，不谈自己合理需求的满足，或者只谈个人需求的满足，拒绝为社会做贡献，这是对人的价值的片面理解。

(3)个人价值和社会价值既统一又一致，也不一致又冲突。当前，我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段。一方面，社会主义的优越制度为旧社会个人价值的实现创造了无可比拟的条件和可能性。另一方面，初级阶段相对落后的生产力和不完善的社会主义制度不能为个人价值的实现提供充分的保障。这就要求我们以服务社会、服务人民为优先，尤其是在个人价值与社会价值发生矛盾的时候，尤其是倡导个人价值自觉服从社会价值，有时甚至会牺牲个人价值来维护和实现社会价值。

毛主席的思想知识

(简述毛主席思想科学概念的含义/简述毛主席思想的主要内容/简述毛主席思想的形成和发展过程/试着正确理解毛主席思想活的灵魂)

1.3含义

2.6项目

3.3活着的灵魂

4.4发展阶段(每个阶段需要知道a .姓名b .时间c .代表d .标志)

九。正确理解毛主席思想的活的灵魂？

答:毛主席思想活的灵魂是贯穿毛主席思想各个组成部分的立场、观点和方法。它们有三个基本方面:

(1)实事求是。这是中国共产党的思想路线，是毛主席思想的精髓，是中国革命和建设不断取得胜利的根本思想保证。它包括三个内容:一是一切从实际出发。这是实事求是的基本前提。第二，理论联系实际。这是实事求是的根本途径和方法。第三，坚持实践是检验真理的标准。

(2)群众路线。这是以毛主席为代表的中国共产党人把人民群众是历史创造者的历史唯物主义原理运用于党的一切活动而形成的党的基本工作路线。这不仅是由党的全心全意为人民服务的根本宗旨决定的，也是党史经验的总结。它包括两个方面:一是一切为了群众，一切依靠群众。这是群众路线的核心内容。全心全意为人民服务，为群众着想，是无产阶级政党区别于其他一切政党的根本标志，是无产阶级政党的政治路线。一切依靠群众，因为群众是历史的创造者，是我们党智慧和力量的源泉。这是无产阶级政党的组织路线。第二，从群众中来，到群众中去。这是群众路线的又一重要内容，也是中国共产党最基本的领导方法和工作方法。把唯物辩证法和马克思主义认识论具体化为科学的领导方法，是毛主席对马克思主义的创造性贡献。

(3)独立性。这是以毛主席为代表的中国共产党人提出的根本方针和原则，是中国革命和建设的基本立足点。其基本点是从本国实际出发，由本国人民依靠自己的力量去寻找、创造和决定适合自己特点的革命和建设道路。同时，在坚持独立自主原则的同时，必须正确处理国家之间、政党之间、独立自主与对外开放和学习外国之间、爱国主义与国际主义之间的关系。

封建半殖民地封建社会(论半殖民地半封闭的中国社会的基本矛盾和中华民族面临的两大历史任务)

1.3大形成阶段

2.6主要社会特征

3.2对基本矛盾

4.2主要历史任务

5.2革命阶段

X.描述半殖民地半封建的中国社会的基本矛盾和中华民族面临的两大历史任务？

答:(1)半殖民地半封建的中国社会的各种矛盾是复杂的，既有内部的阶级矛盾，也有外部的民族矛盾，既有统治阶级和被统治阶级之间的矛盾，也有统治阶级内部的矛盾。从中国近代史的发展来看，中国成为半殖民地半封建社会，是外国帝国主义和国内封建势力勾结的结果。帝国主义是中国封建势力的靠山，中国封建势力是帝国主义统治中国的社会基础。因此，帝国主义和中华民族之间的民族矛盾，封建主义和人民大众之间的阶级矛盾，是近代中国社会的主要矛盾。其中，帝国主义和中华民族之间的民族矛盾是最重要的。这两个矛盾规定了中国近代社会的性质是半殖民地半封建的，中国革命的性质是反帝反封建的民族民主革命。中国革命的敌人是帝国主义和封建主义，而帝国主义是最凶恶的敌人。

(二)中华民族面临着两大历史任务:第一，反帝求民族独立，反封建求人民解放；第二，发展生产力实现国家富强，变革生产关系实现人民共同富裕。这两项任务的主题和内容不同，不能相互替代，但又密切相关，不可分割。这两个任务规定了中国革命必须分两步走。第一步是反帝反封建的民主革命，第二步是发展生产力，消灭阶级剥削和压迫的社会主义革命。如果把这两步混为一谈，搞所谓“毕其功于一役”，就犯了“左”的错误；如果把这两步分开，实行所谓“二次革命论”，就会犯右倾错误。

新民主主义革命的三大纲领(论新民主主义革命的政治、经济和文化纲领)

1.3政治纲领

2.3经济计划

3.4文化项目