朱元璋乞讨时写下一诗，通篇大白话，狂妄至极，却惊艳后世600余年

'大丈夫生居天地间，岂能郁郁久居人下！'

元朝顺帝至正四年（1344），淮河一带发生了大灾荒。

农民们辛辛苦苦种出来的庄稼都旱死了，许多人迫于饥饿，吃起了草根。
屋漏偏逢连夜雨，蝗灾和瘟疫也相继而来。

就在这场灾难中，时年只有17岁的朱元璋，接连失去了父母和兄长。

此时的他，田无一亩，地无一垄，身无一技之长，囊无银钱半两。
茫茫天地，竟好似没个容身之所。
就在这时，朱元璋想起了村庄附近的一个寺庙，名叫皇觉寺。
自此，他便剃度出家，做了个小沙弥。
然而覆巢之下，安有完卵。
灾年肆虐，纵是佛门清净地，也免不了受到波及。

朱元璋到寺庙才50天，寺里就断了炊火。
住持满脸都是疲惫之色，他无奈地挥挥手，打发僧人们有家的归家，无家的便到外面自个儿化缘谋生去吧。

朱元璋提着个简陋的包裹，倒退着走过香火寂寥的佛堂。
佛像面容和蔼，嘴角含笑，俯视众生，似漠然，似悲悯。
从那以后，朱元璋的足迹，开始遍及大江南北。

他南面到了合肥一带，西面到了固始、信阳，北面到了陈州、颍州。
一路上颠沛流离，风餐露宿。
说是托钵化缘，其实更近乎乞讨。

白日里，他匆匆行路。

饿了，就到附近人家讨口吃食；夜了，就干脆露宿野地，以天为被，拿地做床。

可就是在这样一种很是狼狈落魄的境况里，朱元璋却写下了一首气势恢宏、大气磅礴的诗作。
诗名《野卧》：
天为罗帐地为毡，日月星辰伴我眠。
夜间不敢伸长脚，恐踏山河社稷穿。
全诗不过短短28字，意思更是浅显易懂。

可那种直冲牛斗般的气势，包容天地般的胸襟，甚至诗作中隐隐流露出的帝王气概，都让人惊讶又疑惑：
这真的是一个从小没上过什么学、四处乞讨、稚嫩又落魄的青年人，写得出来的吗？


“天为罗帐地为毡，日月星辰伴我眠。”

意思是说：
我以天为罗帐，以地为毡席，日月星辰都来陪我入眠。
开头两句，尚且比较平淡。
然而诗里却已然显露出诗人的与众不同。
幕天席地是一回事儿，能够把幕天席地说得这样诗意的，往往不是豁达，就是洒脱。

豁达是源于内心的安定从容，洒脱却是根于性情的阔大不羁。
所以卑微也不畏惧，落魄也能自成天地。
不由想起魏晋文人、竹林七贤之一的刘伶，他曾写下一首《酒德颂》，里面写道：

“行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。止则操卮（zhī）执觚（gū），动则挈（qiè）榼（kē）提壶，唯酒是务，焉知其余？”
这是属于魏晋文人的疏狂，纵情任性，睥睨万物。

而朱元璋却不止于此。

“夜间不敢伸长脚，恐踏山河社稷穿。”
夜间我睡觉不敢伸长了脚，犹恐这一脚出去，便要将山河社稷都洞穿了去。

这两句，真的是狂妄到了极点，恢弘到了极点，也豪迈到了极点。
这种狂，又不同于文人们的疏狂，而是尽显帝王风范。
就像李白可以写出“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”；就像柳永可以写出“才子词人，自是白衣卿相”；就像朱敦儒可以写出“诗万首，酒千觞。几曾著眼看侯王”。
可是，像“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”这样的诗句；像“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”这样的诗句；像“欲出未出光辣挞，千山万山如火发。须臾走向天上来，逐却残星赶却月”这样的诗句；
却非刘邦，非曹操，非赵匡胤这样的帝王枭雄，不能写出。
他们才是真正意义上的——“晃膀撞天倒，跺脚震九州”。

那是元朝末年，国运凋敝，生灵涂炭。
统治者们夜夜歌舞，天下升平；无数贫民百姓，以草根为食，饿死冻死路边，也无人收尸。

每一天，都有壮士揭竿而起，都有豪强盘踞一地。

后来的事我们都知道了，朱元璋由最底层一路逆袭成九五之尊，金戈铁马，南征北战，为大明朝开创三百年不世基业。
谤亦满身，誉亦满身。
他真的做到了年少时诗里所写的：伸伸脚，山河都震动。
《明史》赞他：“太祖以聪明神武之资，抱济世安民之志，乘时应运，豪杰景从，戡乱摧强，十五载而成帝业。”

康熙帝说他：“洪武乃英武伟烈之主，非寻常帝王可比。”
毛泽东也对他不吝赞赏：“自古能军无出李世民之右者，其次则朱元璋耳。”

人生于世，几多起伏坎坷。
生而卑微，却不必永远卑微；此时落魄，却不会永远落魄。
就像那年不过20岁左右的朱元璋，种过地，放过牛，当过和尚，乞过讨。
除了一身破衣烂衫，他几乎算得上一无所有。
时代风起云涌，却还远远不曾波及到这个青年人身上。
未来于他，还是一团迷雾。

此时此刻，他唯一拥有的，不过是这天性里自带的一种豪迈志向，以及身处卑微也无所畏惧的勇气。
勇气到，豪迈到，“夜间不敢伸长脚，恐踏山河社稷穿”。
与君共勉！

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