admin 百科大全 2023-01-31 10:06:21

青、少年时期的八世哲布尊丹巴呼图克图，以及他的认定与迎请

一．认定与迎请

1869年(同治八年)，宗下诏十二世达赖喇嘛，“容喀尔喀人之请，命之掣定第八世哲布尊丹巴呼图克图之呼毕勒罕”。同年喀尔喀寻访使节从库伦出发，翌年抵达拉萨.驻库伦俄国领事雅。西西玛列布,在1871年6月25日发往俄国外交部亚洲部的报告中称:“蒙古方面得到了在西藏寻访转世灵童的喜讯.最初选定九个男孩，经过甄选仅剩三名，后将其姓名置于金本巴瓶中”。

1871年(同治十年)，十二世达赖喇嘛会同驻藏大臣，在大昭寺释迦牟尼像前举行了金瓶掣签仪式，选定同治九年(1870年)春”，降生于十二世达赖喇嘛之近侍家中的灵童(阿旺罗桑却吉尼玛丹增旺楚格巴勒桑布)为呼毕勒罕。1874年(同治十三年)，十二世达赖喇嘛为八世哲布尊丹巴呼图克图授沙弥戒，并赐“大喇嘛”之名号。

有关八世哲布尊丹巴迎请之事宜，因东干人“入侵喀尔喀，被一度推迟，直到1873年(十二年二月八日)，喀尔喀复派迎请之众，前往拉萨。1874年(同治十三年十月三十日)田，八世哲布尊丹巴被迎回库伦、升法座，正式成为喀尔喀蒙古之宗教首领。对于哲布尊丹巴呼图克图的迎请，按照定制”，赴西藏之众应由汗王一人为首长，自各部贝勒、贝子、公、或札萨克台吉中任出二人。

而此次迎请八世哲布尊丹巴呼图克图，“喀尔喀人求以王为其首长不可，终以车臣汗车臣贝勒任之云云，为此以三等官之贝勒为迎呼图克图徒众首长之初例也'的。由此可见，喀尔喀王公贵族对于八世哲布尊丹巴的迎请甚为冷谈。此外，迎请随行之众锐减，据记载“随行的理刑官若干人、台吉五十人及乡道者、牧骆驼者、取携帐幕天幕者、焚炉夫、厨役等各类人夫达两百人以上”。,此人数不敌前辈哲布尊丹巴迎请时的五分之一。

在《蒙古国最后的君生日光、万岁、顶上度母第八世博客图哲布尊丹巴呼图克图诏令》中，八世哲布尊丹巴对被迎请至库伦，有这样一段记述“我，阿旺罗桑却吉尼玛，在西藏拉萨之地出生，六岁时，从公萨尔地名)有福之山地，在众有缘信徒的祈请、护送下，前往北方喀尔喀蒙古，一路疾驰毫无疲惫抵达”“坐于TSOGCHIN甘丹寺)佛法雄狮宝座之上，举行了宗教仪轨坐床仪式，祈请我的前世上师，护佑宗教之首、有缘信徒、救赎所有众生，请赐子百世永存“我从心底向救赎之佛法、僧祈请，并在此祈请的护佑之下平安度过了两年，长到了八岁，如此这般又安然度过了八岁至九岁、十岁、十一岁、十二岁，长到了十三岁。十三岁时，上师祈请三宝除去日后一切障碍，尽全力举行宗教仪轨”。

二．青、少年时期的八世哲布尊丹巴呼图克图

1990年，蒙古国国立大学组织召开的“1911年的民族革命以及第八世哲布尊丹巴呼图克图”专题学术研讨会中，著名学者扎。宝乐德巴特尔“将八世哲布尊丹巴呼图克图的-生分成了四个阶段”，其中1870-1900年，划归为八世哲布尊丹巴呼图克图思想形成期。八世哲布尊丹巴呼图克图的桀骜不羁、雄心壮志、利益众生的许多重要思想都是这一-时期形成的，这也为后续领导喀尔喀蒙古独立运动奠定了思想基础。

1.少年时期的桀骜不羁

八世哲布尊丹巴呼图克图五岁入库伦时，举家全迁，父母兄弟僧同，据记载当时清帝赐其父以项戴，表优礼哲布尊丹巴呼图克图幼年在其父母的监督下，接受宗教教义与教规的学习，父母对其影响甚巨”。哲佛自幼对俄国人非常有好感，“哲母曾请俄国领事馆送至各种玩具、模型、图书及珍奇物品，其中图书杂志等，最投哲佛之意，对俄国有较好之印象，为以后亲俄之基本。”

“1882年，八世哲布尊丹巴呼图克图年12岁，父死，家庭巨变，其母贞淑贤明，在其章父死后，多有训诚其子，但呼图克图渐长，悟其地位之高，行为渐纵，贫图安逸享受，并开始公然违背喇嘛师傅之命令。据《蒙古及蒙古人》记载:“千八百八十五年，活佛始抵抗其师傅喀尔喀喇嘛辈，皆知其暴状，时活佛居图拉河之夏殿，其师傅喇嘛请其迁居库伦，活佛狃於别莊之便宜自由，不听，喇嘛力谏言不可，活佛大怒，摔喇嘛等於室外”，幸有活佛之母帷幄，“谢喇嘛，解其怒””,训诚之，最终得以无事。

1887年，八世哲布尊丹巴呼图克图母卒，活佛之行径更加有恃无恐、肆意妄为。侍活佛左右之均为年长喇嘛，生活百般无聊，于是活佛效仿前辈呼图克图，集血气壮盛之众，“日张酒宴、吸烟、打牌、纵淫、中酒，则于市中驰马蹴人，或纵犬嚙人””，行为仵逆。更有甚之，活佛移居库伦外寺院的目的是欲旅行远方。1887年，活佛离开库伦迁至额尔德尼召，后因清帝举行大婚及蒙古人夏季大典等事宜，直到1889年得旨后前往庆宁寺。

活佛移居庆宁寺，“无长官监视之宛屈，且无重仪式之库伦喇嘛抑制之，惟悠悠以眈逸乐，活佛以此行愉快”。1890年，活佛未报请清廷，再次前往该寺，并与逸乐之僧人，组织为期一周的旅行。按照清朝规定，历代哲布尊丹巴呼图克图未经敕许，不可擅自离开库伦，八世哲布尊丹巴公然藐视清廷之命令。第二次旅行，因库伦喇嘛之强力反抗，幽禁其亲近喇嘛一人，其余放逐库伦之外，终八世哲布尊丹巴呼图克图之行为有所收敛。(DukeofMongolia》该书作者FransAugustLarson对八世哲布尊丹巴呼图克图年轻时期的桀警不驯有如下描述:对世俗生活和国外的新鲜事物好奇心强。

其中，有一段关于年幼的哲布尊丹巴从宫殿的窗户往下扔一些在蒙古地区少见的西方日用品给楼下的民众，如香水、手表、钟表、女士紧身胸衣以及帆船模型等等，楼下的民众开始哄抢，以此取乐。可见年幼的哲布尊丹巴童心未泯，贪玩且不服从管教。作者拉尔森曾在一个炎热的夏天被邀请到小活佛的宫殿共同生活了两周，见到了小活佛的夫人，通过精心策划，被认定为女活佛后，嫁给了小活佛。可见其来整不驯的一面。正是有了上述经历，也反映出小活佛渴望突破宗教和世俗的藩篱。

2.青年时期的政治谋略

青年时代的八世哲布尊丹巴呼图克图，虽狂傲不羁，但其天资聪颗，勤奋好学、精进佛法。在他年仅十三岁时就曾立誓“无论如何都将弘扬佛教，除去障碍宗教，对众生产生了怜悯之心”。八世哲布尊丹巴呼图克图“自幼学习了藏、蒙语言文字，精通佛教教义与经典，熟悉东方的礼仪与习惯他是蒙古八位呼图克图当中唯-一位获得噶布楚学位者”。青年时期的八世哲布尊丹巴呼图克图有非常高的政治宗教威望，1895年俄国领事西西玛列布就曾写道:“如果蒙古产生某种运动的话，这一运动的领袖定是呼图克图。”

八世哲布尊丹巴呼图克图对俄国一直抱有好感，但在政治依附方面先期仍采取谨慎的政治原则。对于寻求俄国之庇护与帮助，哲布尊丹巴早在1895年就开始了试探性的活动，以明确俄国对蒙古独立之态度。据第拉布呼图克图在回忆录中记载:“光绪帝20年或1895年，哲布尊丹巴就曾派巴都木道尔吉等前往俄国寻求帮助，使臣与俄国方面的大臣见面后提出了如下请求:

1、蒙古自古至清康熙年间，一直保持着独立，现在我们将准备恢复独立，寄希贵国帮助。2、如果清朝派兵攻打，请贵国给子武器，必要之时派兵前往。3、俄国是否可以直接与满清政府(清朝政府)交涉，提出应允蒙古独立之请求。4、同意蒙古以长城为界限，恢复固有版图。5、允许现驻库伦俄国领事西西玛列布继续留于库伦，为蒙古独立之事出谋划策。”这大概是截止目前，发现的最早的有关哲布尊丹巴呼图克图与俄国接触，请求独立、庇护的记载。

此后，为了进一步探清俄国对蒙古独立之态度，八世哲布尊丹巴呼图克图派密使再次前往俄国，此次是以借款为由，探明俄国是否愿意对蒙古独立提供具体的实际支持。据俄国档案馆文献记载1900年:“'住在ORGOO(库伦，下同)市的蒙古宗教领袖哲布尊丹巴呼图克图秘密派遺自己的使者前来向俄一中银行以三年期限借款10万卢布，将用于偿还中国的债务’。

其使者在彼得堡约见了俄国财政部官员，所持呼图克图信件中分别有俄国驻蒙古领事印以及总管衙门印。俄国财政部同意向呼图克图借出3万卢布的字据，在1900年1月28日由沙皇亲自签署'同意借出”。对于俄国仅借款3万卢布的结果，哲布尊丹巴呼图克图表示非常不满意，并且拒绝接受。“据1906年2月3日，驻ORGOO市俄-中银行向该国财政部发出的公文中称:'据1900年1月29日452号公文中所提到的向哲布尊丹巴借出3万卢布的内容，哲布尊丹巴呼图克图拒绝接收，因此未发放借款。’”