郭沫若的《凤凰涅槃》意境分析——传统文化系列漫谈

文/苏圣全

《孔演图》云：“凤凰火精，生丹穴。”

这是郭沫若先生的《凤凰涅槃》组诗题拔中引用的一句话，这里的凤凰意指人的灵魂，凤凰火精指人的丹体，即结丹的灵体。

在现代文坛中郭沫若先生是无可争议的文学大师，《凤凰涅槃》组诗也是他的代表作之一。但我们当代人对他的这篇组诗有好多的误读和误解。

《凤凰涅槃》组诗所表达的真正内涵和意象是他在“得道”之后对宇宙、自然、社会、人生和生命的感悟及一些情绪的喧泄。

我们现代人极少懂得修道，1949年之后，由于政治意识形态的原因，由于无神论、唯物论的盛行对古文明、古文化的破坏，导致上古文明延续下来的“内丹学”在传承中出现了人才的断层，以致于内丹修炼方法渐渐失传。

“内丹学”是真正的神仙之学，修内丹是有别于课堂教育和书本学习的另一种极为有效的学习途径。通过系统的气功、冥想和灵修训练，让人的灵体结丹，通过与高维智慧的接触、通过结丹的灵体出游来了解比肉眼所见的更广袤的宇宙、自然及生命现象。

从古至今的文学大家基本都是修内丹有成就者，“得道”是人生的一次脱胎换骨过程，也是极其痛苦的过程，真正的要经历地狱火焚烧般的煎熬；凤凰涅槃其实是指代人的中丹田结丹后与阴神斗法、丹出体经历地狱火的焚烧、脑死亡然后导回道炁获得重生。

在丹道学中常用一些隐语来指代事物，凤凰是传说中的不死鸟儿，其实是体现了古人灵魂不灭的宇宙生命观；“雄为凤，雌为凰。”表达了古人的阴阳生命观，就是说不管我们的肉体还是灵魂都是分阴阳的。

《广雅》云：“凤凰……雄鸣曰即即，雌鸣曰足足。”其实是讲人出丹过程中灵魂两部分出体时的状态，“雄鸣曰即即”意指丹体出体时只需一瞬间的功夫，“雌鸣曰足足”指代人的元阳部分出体需要足够的时间；我们现代人如果不知道上古时代
文明类型属于道（仙）学文明，如果没有足够的知识面和智商，如果没有亲自去实修、实证，是很难理解上古时代的经典文献的。

上古时代，我们的祖先都以修道、得道为荣，因为得道的人不仅掌握后天的知识，而且具备先天的知识；也即人“得道”后“心脑”获得了较为充分的开发，人的“心脑”中存贮的“先天知识”获得了开发应用。如果真正读懂了上古文献，那个时代文明的高度是让现代人惊讶不已的，那时的人们对宇宙宏观和微观的认知远远超越了现代人。

我如果作为一个内丹学家来点评郭沫若的人生修为，我觉得他的悟道功夫还不足；可能是人生所处的历史大环境的因素，中青年时代即投身于政治变革的洪流，再加上中年时期人生的颠仆流离，没有更多的精力对哲学、社会、历史、政治、科学、医学等领域做精研；所以，他的人生成就仅止步于文学和史学，主要以文学成就为甚。

郭沫若的一生好多做为为现代人所诟病，批评得多的是年轻时的好色，老年时的媚俗；笔者觉得无可厚非，中国传统士大夫文人都讲究“性命双修”，从内丹学修持来看，郭沫若修“性”不足，哲学造诣不够高度，对儒家所讲的“中庸之道”把持得不够好而已。

后序

我们用现代人的历史视角来追溯人类各民族的文化发源，因为我们的研究思维中充斥着唯物主义史观，将史籍流传下来的实质上的人类正史都认为是神话传说。

就其原因，是因为现代文明与古文明的主流文明体系不同；古文明是通过修道、修丹来激发人体潜能，通过人的第二套视觉、听觉系统，通过宗教哲学上面所讲的人的特异功能——天眼通、天耳通、行足通、宿命通以及心灵感应能力来对宇宙自然做比现代自然科学体系更为广域的探索。

古文明体系当然也有其很大程度上的不足，对显物质的研究深度远不及现代自然科学，当然古文明体系也不太需要，我们现代人需借助自然科学技术解决的好多生存问题古人运用人体潜能就可解决。但古文明体系在传承中造成了社会极大的两极分化，只有智商高、遗传基因信息保存较好、家族文脉延续得好的家族才能长久地站立于社会的上层。现代自然科学体系在普及和传承方面就来得更容易。

从人类发展的战略利益来看，从人类文明的香火传承的丰裕度来看，从人类社会发展延续的各种文化技术基因与人类物种的保有期成正量比来看，现代文明与古代文明走向融合是我们地球人类的发展趋势，我们人类社会发展正处于一个十字路口。