私通现象对春秋社会的影响|周王室|齐国|孟子|诸侯

私通是春秋社会的一个重要现象，对春秋社会以及后世都产生了很大影响，它造成了春秋社会政局的动荡、引发了两性交往观念的转变，同是也推动了先秦奸罪立法的发展。

私通现象造成了春秋社会政局的动荡

虽然当事者与他人私通的原因和目的不尽相同，但春秋时期的私通现象大都引发了一系列严重的政治后果，私通现象的存在扰乱了春秋社会的政治秩序，造成了政局动荡的局面，具体表现如下：

首先，私通现象造成了国家君主的非正常更替。

因受到私通事件直接或间接影响而丧失性命的君主不在少数，以鲁国为例，鲁桓公，《左传》和《史记》中均记录了其被杀的前因后果，鲁桓公因为知道夫人文姜和齐襄公私通之事后，而被两人合谋杀死在齐国；这些君主或是因为是私通事件的当事者，遭到女性当事者亲属的惩处，或是因为其触犯了私通当事者的某些利益而被杀。

其次，私通现象引发诸多国内叛乱。

如齐国声孟子，因对鲍牵和国武子责备与其私通的庆克而怀恨在心，适逢国武子相齐灵公参加伐郑会盟，高无咎和鲍牵负责守城，等待齐灵公回国时，发现城门锁闭，在检查旅客，这原本是正常的安全防护手段，但声孟子却向齐灵公诬陷齐灵公听信谗言，刖鲍牵而逐高无咎，高无咎之子高弱在卢地造反，齐灵公派崔抒、庆克率军攻打卢地，国武子当时正跟从诸侯的军队围郑，听到齐国发生叛乱后请求回国，随后国武子杀死庆克，据谷地而发动叛乱，齐灵公和国佐在徐关结盟，恢复国佐的官位，这场由声孟子与庆克私通而引发的叛乱才最终平息；由此可见，私通现象在某些特定情况下会成为引起国内动荡、激化政治矛盾、进而引发叛乱的导火索。

再次，私通现象推动了列国内部世族间政治斗争的发展。

私通事件的当事者利用世族之间原有的矛盾，或者君主对卿大夫权力过大的忌惮心理，达到了掩盖私通真相、报复阻止者等目的，虽然私通行为不是导致世族灭亡或势力削弱的主要原因，但春秋时期的私通现象无疑在很多情况下是催生世族之间的仇恨、激化原有利益冲突的重要因素，将列国内部各世族之间政治斗争推向高潮。

最后，私通现象在一定程度上加速了宗法制的破坏进程。

宗法制是以周王室为中心而建立起的一种家国一体的社会统治体系，是维系世袭统治的一项重要制度。在以嫡长子继承制为核心的宗法制下，周王室与诸侯国之间以及诸侯国内部宗族之间普遍建立其大宗与小宗之间的关系，这既是一种血缘关系，又是一种维系统治的政治隶属关系。春秋战国以来，随着周王室的日益衰微，这种家国一体的社会统治体系逐渐走向瓦解，而私通现象的存在无疑加速了对宗法制的破坏，私通事件当事者利用自身在政治上的影响力干预立嗣。

虽然私通现象造成春秋社会政局动荡，造成了君主的非正常更替、引发国内叛乱、推动世族间政治斗争、加速宗法制的破坏进程等一系列的负面影响，但是不可否认的是，私通现象也在一定程度上起到稳定国家政治的作用

。

私通现象引发了两性交往观念的转变

私通是社会问题的一个缩影，私通行为的本质是男女之间非正常的两性交往行为。春秋时期私通现象的存在引发了社会两性交往观念的转变，即由通过男女有别思想限制男女两性交往行为到通过贞节观念单方面控制女性两性交往行为的转变。

“男女有别”的思想观念是对男性和女性同时提出的在两性交往上的要求。但是从史料记载中我们可以看出，这种男女有别的思想仅仅是对人们如何处理两性交往进行一种宏观上的指引，并没有太大的强制力，在春秋时期似乎并未得到大多数人的遵守，私通现象的是对春秋时期已有的男女有别思想的破坏，正是由于这种男女有别思想对人们两性交往行为的束缚并没有那么严格，故而许多人敢于突破其约束，与他人发生私通行为。基于私通现象给国家政治和社会生活带来的众多严重后果，人们逐渐意识到需要用更为具体的思想观念来规范人们的两性交往行为，在男女

有别思想的基础上进一步对女性提出了贞节上的要求。

私有制经济发展带来财富积累和财产继承，为了保证女性所生之子确定无疑是自己的子嗣，所以对女子单方面提出了贞节方面的要求。再次，从男女生理特征来看，由于子嗣为女性所分娩，人们虽然不容易确定孩子的父亲是谁，但是孩子的母亲却是可以确定的，故而对女性提出贞节上的要求，更有利于达到防淫和确保子嗣血统的真实可靠性的目的。

最后，由社会偏见所导致。私通现象在春秋时期频频发生，由于私通事件中的女性当事者大多拥有较高的政治地位，在很大程度上能够影响到国政，她们与人私通的所带来的后果是可怕的，人们将私通现象所带来的恶劣影响归结到这些女性身上，故而单方面对女性提出了贞节上的要求。

私通现象推动了先秦奸罪立法的发展

虽然私通现象给春秋社会的政治生活带来了众多负面影响，但是在春秋时期，时人对私通现象持否定并容忍的态度。人们虽然认识到了私通的危害性，但仅仅是从道德层面对当事者的私通行为进行讽刺、批判，鲜有人对与自身无关的私通

者采取具体的惩处手段。

从史料所见，春秋社会对私通事件当事者的惩处集中表现为当事者亲属出于羞耻心理而自发实施，春秋列国并无律法明文规定对私通行为进行处罚。

到战国时期，统治者们深知私通现象给国家和社会造成的一系列消极影响，他们在总结春秋时期经验教训的基础上认识到必须采取强有力的国家手段来干预私通行为，即通过制定法律来控制私通现象的出现，以减少私通现象带来的不良后果。

每朝每代都要在总结之前朝代经验教训的基础上继续发展，战国承接春秋时期，因此深知私通现象给春秋社会造成的不良后果，也正因为春秋时期私通现象的存在才推动了战国时期奸罪立法的发展，秦汉以后的朝代又在继承战国奸罪立法的基础上贯彻“重刑奸罪”的思想。

结语

私通现象反映了春秋社会转型过程中思想文化的冲突。春秋是社会转型的过渡时期，虽然社会上已经出现了礼崩乐坏的情况，但是西周以来的礼乐制度在当时仍具有一定的约束力。

另外，由于去古未远，原始社会的遗风遗俗在春秋时期仍有遗存，正是因为处于原始风俗和礼乐文明的互相冲击之下，春秋时人在两性交往上才呈现出不同的心理状态。

有的人恪守西周以来的礼法传统，甚至于牺牲自己的性命来维护周礼，有的人则继承原始遗风遗俗，顺应本心与婚姻以外的对象发生私通关系。春秋社会的私通现象反映了社会伦理道德与人类自然本性的冲突。

私通现象还反映了春秋中后期卿大夫执政背景下的权力斗争。

自周平王东迀以来，周王室日渐衰微，在政治地位上失去了对列国的控制，周天子名义上仍是天下共主，但实际地位已在大国诸侯之下，周天子的权力下移到诸侯手中。而到春秋社会中晚期，列国的政权又不断下移，多掌握在卿大夫手中。纵观春秋时期的私通现象，虽然当事者的私通行为多由情感原因所引发，私通的初衷不具有明显的政治目的性，但他们的私通行为无疑引发了严重的政治后果，其中最明显的就是助推了卿大夫阶层的权力之争。

私通现象的当事者利用卿大夫家族之间原有的矛盾冲突，或者君主对卿大夫权力过大的忌惮心理，为达到掩盖私通真相、报复阻止者等目的而联合某些世族实施了一系列行为，直接或间接造成了其他世族的灭亡。从私通现象这一视角，让我们真切地窥见到了春秋社会中后期卿大夫阶层为争夺政治权力而相互倾轧的局面。

私通现象还反映了女性在两性交往中自主权的明显弱化。

从社会观念上看，在春秋社会中前期人们以男女有别思想作为两性交往的行为准则，这一思想是男性和女性都要遵守的行为规范。

然而到春秋社会后期，人们逐渐认识到这种男女有别的思想对两性交往行为的束缚力不高，无法达到预期的防淫目的。私通现象在春秋社会仍然频频发生，他们将由私通现象引发的恶性后果归罪到女性当事者身上，单方面对女性提出了贞节观念的要求。从女性心理状态上看，在春秋社会中前期女性拥有较强的两性交往自主权，她们敢于突破观念束缚与他人私通，不用担心因私通行为而受到处罚。但在春秋社会后期，女性当事者开始出现恐惧心理，常常担心因私通事情暴露而受到惩处。

女性出现恐惧心理这一情况从侧面反映出春秋社会对女性在两性交往中的行为有更严格的要求。对女性两性交往自主权的限制肇始于春秋时期，但春秋时期对女性的限制相较于后世来说是较为宽松的。战国以后，社会逐渐从道德伦理、社会生活以及法律制度等多个层面加大了对女性的限制，限制范围也逐渐扩大，在相当长的一段时间内压制着女性

两性交

往自主权的发展。