形而上形而下（永远的辩证法之十五形而上与形而下）

玄学与玄学(百思特网证法第十五玄学与玄学永远的争论)

玄学是我们经常听到的一个词。接触过哲学的人都知道，用片面、孤立、静止的观点来观察世界，是一种与辩证法相对立的概念，是一种思维方式。

玄学，出自《易经·系辞》，原文为“形而上者谓之道，形而上者谓之器”。与玄学相比，玄学这个词更抽象、晦涩，属于中国古代哲学的范畴，指的是无形的或不成形的东西。在形状下，它指的是有形的或形成的东西。

有了这样的理解或解释，人们可能会感到更加困惑。

所以我们得换个说法。

想到中学语文课，除了安排学生学习生词、生词，背诵段落甚至整篇课文，学习一些句子的修辞手法外，老师通常还有一个要求，就是总结提炼课文的中心思想和段落。

想想看，文本的中心思想和段落要旨都是文本的无形之物，这不是玄学吗？新词、新词、段落，甚至文本和修辞手法都是巴克斯特文本中的有形之物。com，它们不是形而上学的吗？

写文章，首先要确立文章的意图，这是文章的中心思想。它是叙事性的，即需要通过讲故事来说明下面的道理，这是文章的意图和中心思想；是解释性文字，即解释事物的来龙去脉和为什么，为什么是文章的意图和中心思想；论证是为了说明事物的对错，对错的真相是文章的意图和中心思想。

那么就要规划好文章的布局，构思和规划好文章的结构，使之严谨完善，具有更强的说服力。典型的例子是议论文。当你有参数和自变量时，你需要设计自变量结构。是否采用总分，要注意总分还是总分。中国古代人写文章有一个形象表达:鸡头、猪肚、豹尾。意思是文章开头一定要小巧玲珑，精美美观，像凤凰的头一样醒目；中间的叙述要翔实有意义，像大肥猪的肚子一样饱满充实；文章的结尾要短小精悍，简洁明快，像豹尾一样让人记忆深刻。

最后，是关于写作，选词造句。说真话，讲道理，打比方，举例，引用经典，洋洋洒洒，洋洋洒洒，都是这个意思。

回望过去，立意是文章的灵魂和精神，它控制着文章的布局和写作。良苦用心才能出好文章；没有良苦用心，再好的文字和结构，文章也不过是一堆文字和符号，或者也是一个歪歪扭扭的流浪僵尸。而立意是看不见摸不着的，所以对于文章来说，立意是形而上的。

版面和文风是文章的结构和材料，服从和服务于构思。有了好的意图，就要有巧妙的布局和文笔来体现，才能使文章有血有肉，形象高大；如果没有好的版面和文笔，再好的想法，也只是停留在脑海里的一个想法，不会得到生动的有血有肉的展示，也不会成为影响他人、广为人知的文章。策划布局和文风都是看得见摸得着的有形之物，所以对于一篇文章来说，策划布局和文风都是形而上的。

如果你觉得这种说法还是优雅、别扭、不直白，那只能换个说法了。

晚餐，通俗地说，是一个晚宴。估计大家都经历过这个。就算没去过五星级酒店，也应该去过普通餐厅。往坏了说，他们应该参加农村的红白宴。

大家都听过一句话:世界上没有免费的午餐。其实不仅仅是午餐，还有早餐和晚餐。从某种意义上说，世界上没有一顿饭是免费的。

也许得有人反驳。谁说的？我刚吃了很多免费的饭！从小到大，以父母的名义，我吃了无数；长大后，同学、朋友、领导、同事、客户也请我吃了不少饭。如果你还是一个孩子，这样说是可以理解的；如果你是成年人，只能说你是勺子。

在吃饭这件事上，好好想想。请我们吃饭的主人是随意的、漫无目的的吗？不要谈论别人，也就是你的父母。除了延续血脉的动物本能，你还受到伦理和法律的约束，你不太可能掌控自己的生活。再说了，等你长大了，父母老了，你不打算反哺他们吗？即使主观上没有意图，客观上也会受到伦理和法律的约束！

更别说邀请外人吃饭的功利意图了。虽然打着同学聚会、朋友交往、情感接触的旗号，可又有几个不是出于功利考虑？即使不是为了谋划现在，也是为了铺垫未来。不管发生什么，也是为了感谢过去。历史上有名的宴席中，哪一个不是“醉态的意义不在于酒在乎山河”？所以有人总结:没有好酒，就没有好宴。

说到这里，让我们回到正题上来。就晚宴而言，邀请客人做生意的主持人都有自己的目的和意图，有些聪明的主持人不会从头到尾清楚地说出自己的目的和意图，但聪明的客人一般都能理解主持人的目的和意图。这种“只可意会不可言传”“此处无声胜有声”的情况，是看不见摸不着的无形之物。对于晚餐，它是形而上的。至于在哪里请客，什么时候安排，点什么，喝什么，主客是谁，谁来陪他们，这些都是看得见摸得着的有形的东西，对于吃饭来说，都是有形的东西。

这个说法我想大家都能理解。

形而上即道，道离人不远。深刻的哲学其实在于我们的生活。